El trabajo se desarrolló en el marco del tema: "La evolución de las teorías arquitectónicas: de las utopías del siglo XX a los métodos modernos de previsión del futuro". Estudio de posgrado en el Instituto de Arquitectura de Moscú. El asesor científico es el profesor Oskar Raulievich Mamleev.
Análisis. Mundo del futuro
En el siglo XVI, Sir Thomas More usó la palabra "utopía" para describir un lugar o estado ficticio en el que todo es perfecto. La palabra "distopía" fue pronunciada por primera vez en 1868 por el filósofo John Stuart Mill durante un discurso en la Cámara de los Comunes como lo opuesto a la utopía: un futuro que es más pesadilla que celestial.
Toda utopía arquitectónica tiene sus propios límites heurísticos, que tarde o temprano la convierten en una distopía arquitectónica: todo modelo del futuro se vuelve obsoleto, a medida que cambian nuestras ideas sobre el futuro. Hasta hace poco, este estado de cosas requería una intervención inmediata y la creación de una nueva versión del futuro, capaz de adelantarse a su tiempo y ofrecer un nuevo vector de desarrollo desde el callejón sin salida en el que nos encontrábamos. La aparición de la distopía en el horizonte fue vista por los arquitectos de ciencia ficción como un error en su fórmula mágica para un mundo ideal.
Sin embargo, en el cambio de siglo, se delineó un giro fundamentalmente nuevo en el campo intelectual arquitectónico con respecto al proceso de diseño del futuro. “A lo largo del siglo XX. y en parte ya en el discurso neo-utópico formado de principios del siglo XXI, se sistematiza la trayectoria del movimiento de la utopía y la distopía hacia un nuevo metagénero basado en el principio de [su] combinación dialécticamente inseparable”[4]..
Hoy vivimos en el apogeo de las metautopías arquitectónicas. El nuevo fenómeno es bastante joven y ambiguo y, por tanto, tiene varias cuestiones conceptuales. Sin embargo, es posible que sea precisamente un método tan difuso de diseñar un futuro arquitectónico que sea capaz de superar la crisis del pensamiento utópico creado por la teoría arquitectónica en el siglo XXI.
Estamos viendo un cambio en el diseño utópico hacia la fluidez lúdica. Me gustaría analizar más detenidamente las principales características del fenómeno emergente y esbozar los contornos de una nueva teoría del futuro.
La crisis. Una era caótica e interminable de visión de juego
La utopía arquitectónica alcanzó su clímax como género en el siglo XX. Entonces aparecieron los modelos más significativos de las ciudades del futuro y las principales direcciones del pensamiento: neofuturismo, cosmismo ruso, futurismo italiano, arquitectura de papel y muchos otros.
Después del siglo XX, no ha surgido ni una sola gran utopía significativa y fundamentalmente nueva. Se inició el proceso de recombinación de formas-teorías arquitectónicas. Fue el siglo XXI el que se convirtió en un punto de inflexión, destacando el principal problema de las teorías del futuro: el límite de la utopía. Hoy asistimos a una crisis del pensamiento utópico. Resulta obvio que necesitamos buscar nuevos enfoques para diseñar el futuro.
Los arquitectos futuristas modernos, que sueñan con saber si hay un mundo futuro después de la utopía, comienzan a buscar respuestas fuera de él. Una de las nuevas direcciones que configuran hoy la búsqueda intelectual del futuro es el proceso de creación de un atlas de distopías. En los últimos años, ha desarrollado una rápida rotación y se ha mostrado claramente en el campo del cine, el arte, la arquitectura e incluso los juegos de ordenador. Vivimos en una época dorada de futuras distopías.
La característica principal de la distopía moderna es que ya no se percibe como el "límite de la teoría", sino que se convierte en un metagénero de diseño separado: una caja de arena jugable. Si la función principal de la distopía en el siglo XX fue la "reflexión" (una forma de pronóstico orientada a valores), en el siglo XXI fue reemplazada por "juego" (experimentación). En las cajas de arena arquitectónicas, la creatividad del jugador se desata a través de la creación de dimensiones de juego multidimensionales. Las catástrofes escatológicas, una vez en tal sistema-mundo de juego, conducen a nuevos descubrimientos.
El nuevo enfoque permite salir de la matriz de la "mirada humana hacia el futuro" y meterse en el espejo. A lo largo de todo el tiempo, esta mirada acotó el horizonte del futuro y no dejó entrar todo lo que se esconde detrás de ella y que no vemos. Por ejemplo, ¿cómo presentar la utopía desde la perspectiva del bosque? Imagina el mundo del futuro, en el que los objetos encuentran sentimientos y fantasías, y las montañas cobran vida y comienzan a viajar en busca del sol y la lluvia. Tales elementos caen en la "zona ciega", que no permite ver todas las opciones para el futuro debido a las "distorsiones" impuestas por los humanos. Metautopia propone ir más allá del limitado ángulo de visión del futuro: crea las lentes del espacio de juego y propone pasar del modelo sujeto-objeto (hombre-mundo) a antologías orientadas a objetos (mundo-mundo).
Sin embargo, tan pronto como comenzamos a imaginar el mundo del futuro fuera del "rincón de nuestra visión", inmediatamente obtenemos un horror: un mundo que está lleno de incomprensible, fantástico, monstruoso y completamente desconocido para nosotros, donde todo comienza. cobrar vida ante nuestros ojos y darse cuenta de que es diferente; tan pronto como una persona ve algo que desafía cualquier descripción, le resulta difícil encajarlo en un solo modelo del mundo. Una metautopía de juego es un sistema abierto que incorpora elementos de "terror" como bloques de construcción conceptual en un solo modelo de juego y se convierte en una nueva teoría experimental del futuro.
Descubrimiento. El fin del mundo o lo que buscan los utópicos en la oscuridad
Un grupo de realistas especulativos (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier y Graham Harman) se reunieron, por primera y última vez, en Londres en abril de 2007. Este encuentro reunió a cuatro jóvenes filósofos. Una de las dos cosas en común era el amor por el escritor de terror estadounidense Howard Lovecraft. En su filosofía orientada a objetos, el pensamiento humano es solo un tipo de cosa entre billones de otras, y las formas inhumanas de vida / (no) vida pasan a primer plano. El realismo especulativo existe desde hace poco más de una década, pero ya es uno de los movimientos filosóficos más influyentes en el arte, la arquitectura y las humanidades (teorías de Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [cinco]
En pleno siglo XXI. Los filósofos están comenzando a explorar rápidamente los problemas de lo "oscuro", "extraño" (raro), "otro" - en el espectro de la Ilustración a la ecología y el horror stadiz [6]. Surgen direcciones completas del nuevo pensamiento metautópico: teoría del actor-red (Bruno Latour), ontología orientada a objetos (Graham Harman), vitalismo oscuro (Ben Woodard), ecología oscura (Timot Morton), metafísica caníbal (E. Viveyros de Castro y E. Kon), antropología postestructuralista y cibergótica. Los intelectuales oscuros llenan las páginas de su prosa con criaturas negras, presentimientos de pesadilla, visiones siniestras. La ficción negra se ha extendido a la arquitectura del futuro, dando un rápido desarrollo a una variedad de escenarios del mundo arquitectónico del mañana y del futuro. Por ejemplo, Sacred Detroit de Quisi Jeslands, Sin City de Kai Hang o Midnight in the Garden of Good and Evil de James Smith.
Los autores del manga horor japonés, que reflexionan sobre la estructura del futuro fuera del mundo humano, pueden atribuirse con seguridad a los seguidores de la nueva dirección metautópica. Se basan en los conceptos de "mundo sin nosotros" de Eugene Tucker y "cthulhucene" de Donna Haraway. Por ejemplo, la novela "Piscis" (GYO, 2012) dibuja imágenes de ballenas con patas del tamaño de un ciclópeo, la novela "Bestias" (Jinmen, 2016-2019) presenta el mundo donde es posible un elefante con rostro humano y la ecología. el horror "Insects" (Insect Princess, 2013 - 2015) describe mariposas gigantes y un piojo vengativo.
Buscando los requisitos previos para una nueva dirección del pensamiento intelectual que combinara la utopía arquitectónica y la distopía y abriera un nuevo espacio para experimentos lúdicos con el futuro, no se puede dejar de mencionar el fenómeno del "afrofuturismo", inventado en 1993 por el escritor Mark Deri.. En su ensayo Black to the Future, habla sobre el surgimiento de una nueva visión del futuro, más oscura con un mayor miedo a la tecnología y basada en experiencias culturales completamente diferentes. Según el afrofuturismo, el mundo del futuro es un estado difuso entre oposiciones, como masculino versus femenino, humano versus animal, viejo versus nuevo, oscuro versus claro. Una de las imágenes importantes para esta idea es la heroína de la novela de fantasía de Octavia Butler "Wild Seed", la mujer inmortal Eninwu, quien, con un esfuerzo de voluntad, puede reconstruir su cuerpo para que adopte la apariencia de otras personas o animales..
Así, el inicio del siglo XXI es un punto de bifurcación. Nuestras ideas sobre los principios fundamentales del utopismo se están desmoronando. Metautopia crea un espacio para las nuevas teorías de juegos del futuro.
El final. Teoría del futuro. País de las maravillas, magia, animales raros y monstruos
El primer cuento. Los cyborgs salieron del bosque.
Una vez en el mundo del futuro había tantas cosas y objetos que encontraron libertad. Su población estaba creciendo y, para evitar un colapso debido a una liberación de energía catastrófica y descontrolada, se decidió limitar el crecimiento de su población y formar una “Política de Objeto” (“Comité de restricción de la tasa de natalidad cosas”- ed.). Luego vino la primera declaración sobre los derechos de los objetos. Surgió todo un mundo en el que de repente no fueron los objetos los que cobraron importancia, sino las conexiones entre ellos, y en lugar de la filosofía del “objeto-persona”, se puso de moda el “objeto-espacio”. El mandamiento, escrito por el primer objeto-semejante en el idioma antiguo, comprensible para absolutamente todo objeto-semejante: “Compartir en vivo. Siempre veloz, siempre verde. Energía gratis. ¡Detén el abuso de objetos!”, Todas las personas que parecen objetos han leído estas líneas al menos una vez.
Los martes las cosas bailaban en la pista de baile, los miércoles pasaban tiempo en la oficina de objetos perdidos. De hecho, cualquier objeto soñaba en secreto con ser humano en un mundo sin humanos. Objeto soñado con la transformación eterna. Maquinaria del futuro. Los viernes, compartieron detalles: la impresora trabajaba a tiempo parcial con una unidad flash USB por la noche, y la cafetera y la aspiradora se enamoraron, crearon un niño, que seguramente cambiará la industria en el futuro. Un objeto consumió la conciencia de los demás, al final quién era él, ni siquiera él mismo lo sabía. Se encontró que la necesidad de trabajar viola los derechos básicos de los sujetos. ¡Tema en cuestion! Objeto universalis!
El segundo cuento. Duende
Por la noche, las casas del futuro cobraron vida. Un espíritu vivía en cada uno de ellos: un Brownie. Cuando oscureció, la casa del futuro comenzó a crujir, los objetos en sus habitaciones hicieron ruido y el papel tapiz susurró entre sí. El domovoy estaba arrastrando cosas de un lugar a otro, por lo que parecía que se movían por sí mismas; de hecho, lo que quedó atrás, que aún no usa, se disuelve y crece en otro lugar de la ciudad del futuro, donde ahora se necesita, y por la mañana apareció en el mismo lugar donde lo dejaste, como si nada hubiera pasado.
Hay muchas comunicaciones diferentes en el interior: estas estúpidas escaleras se han tirado. Hay grúas que mueven a los visitantes. Ríos en lugar de pasillos. Y una niebla en la que puedes esconderte de los molestos invitados. Las paredes de la casa son líquidas, como un pastel: puedes moverte y trepar por ellas.
Una vez, la Niña y sus amigas se reunieron en X, juntas para conocer el nuevo año 2069. Z, como siempre, no calculó la proporción y se esparció como una gelatina por toda la habitación y tuvimos que recogerlo en una palangana. Es desagradable, por supuesto, cuando tu amigo pierde forma tan rápido, pero en ese momento, mientras me frotaba los dedos pegajosos y las aletas de X, decidieron hablar sobre cuánto ha cambiado su mundo arquitectónico y cuánto han cambiado ellos mismos. viviendo en la ciudad el futuro.
El tercer cuento. Zmey Gorynych
Todos los días, Kirill se levanta temprano para su carrera matutina. Sabiendo sobre su estado de ánimo triste (Kirill eligió una lista de reproducción triste), su reloj inteligente allanó una ruta especial para que él se deshaga de los malos pensamientos. Los sensores de las zapatillas analizan el ritmo de carrera, la frecuencia cardíaca y controlan la química sanguínea. En la ciudad del futuro, el cuerpo humano de Cyril se ha convertido en un nuevo territorio común para objetos y cosas. Las cosas de Cyril son celosas de él entre sí, discuten, molestan a otras cosas para que hoy les preste atención y pase un poco más de tiempo con ellas de lo habitual, porque lo extrañan mucho.
Cyril hace su trote matutino en el parque, y al minuto siguiente, la ruta, por alguna razón, lo redirige y lo dirige hacia la derecha para que vea una pintoresca estrella fugaz, su mano derecha comienza a escribir la mejor novela de la historia de la humanidad y su mano izquierda compone una sinfonía para una apuesta, al siguiente aprende yiddish por un minuto y responde a una videollamada inesperada desde otra parte del mundo para hablar con un extraño sobre las ideas filosóficas de Platón.
Bibliografía:
1. Jean-Pierre Dupuis. Pequeña metafísica del tsunami - San Petersburgo: Editorial Ivan Limbakh, 2019-168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 p. (Serie "CrossRoads").
3. John Urry. ¿Cómo se ve el futuro? - M.: Editorial "Delo" - 320 p.
4. A. N. Vorobyov. Distopía rusa del siglo XX - principios del siglo XXI en el contexto de la distopía mundial - 2009 - URL:
5. Logos oscuros. Otra Ilustración - M.: Logos, 2019 - 258 p.
6. Logos oscuros. La filosofía de un mundo borroso. El estudio del horror - M.: Logos, 2019-282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventando el futuro - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
