¿QUIÉN hace la ciudad?
Ésta es una eterna cuestión filosófica del urbanismo. Presidentes, alcaldes, empresas constructoras, promotores, héroes nacionales (Tamanyan), arquitectos jefes (de N. Buniatov a N. Sarkisyan), simplemente arquitectos … o los propios residentes, de cuyas "pequeñas" contribuciones se forman la vida urbana y el medio ambiente. ?
Saskia Sassen escribe sobre "las diferentes formas en las que la ciudad" habla consigo misma ", realizando los principios del urbanismo abierto [urbanismo abierto a diferentes fuentes o sujetos de influencia - AI]: una ciudad como hecha, incluso como resultado del resumen de muchas pequeñas intervenciones y cambios desde abajo. Cada una de estas muchas pequeñas intervenciones puede parecer insignificante, pero juntas añaden significado al concepto de incompletud de la ciudad y muestran que es este incompletud lo que permite a las ciudades vivir mucho tiempo, superando así la influencia de otras criaturas más poderosas ".[41].
Está claro que los seres grandes y fuertes gobiernan la pelota hoy. Crearon la empresa conjunta (bajo el lema de la implementación de la Gran Idea de otro Héroe: Tamanyan). Casi no hay lugar para pequeños y débiles en la ciudad de hoy: se está construyendo de arriba a abajo. Así fue en los años 30 y 50. Pero luego todo se suavizó con el estudio "manual" de los proyectos y su ejecución artesanal (detalles). Hoy, en cambio, hay edificios "plásticos" diseñados con copia / pasado + tamaño (más espacio - más ingresos).
Y también está la presión de factores extraarquitectónicos: "… las grandes narrativas de la televisión o la publicidad pisotean o aún más atomizan las pequeñas narrativas de calles y barrios".[42].
Pero, ¿debería transferirse este actual equilibrio de poder a la actitud ante el pasado de la ciudad? ¿Para aplastar, barrer todo lo creado por pequeños sujetos? ¿No sería más útil reconocer que estas pequeñas criaturas-sujetos - al menos en el pasado - el derecho a sus valores (y en última instancia, urbanos), y a la ciudad creada de esta manera - sus remanentes - un valor comparable a los valores de las Grandes (Héroe / Idea / Ciudades utópicas)? Este es el valor de una vida cotidiana habitada pero que se desvanece … Pero no se ha ido: todavía hay pequeños patios acogedores en el centro, en Conde, en muchos otros lugares. Con galerías de madera. Pérgolas de uva. Muebles para el hogar, sacados al exterior … Después de todo, estos supuestos. Las "chinches" tienen cualidades urbanas muy importantes, que no están y probablemente nunca estarán en los productos monólogos del "Bolshoi", como la empresa conjunta. Calor. Naturalidad. Vivienda multigeneracional. Pátina. Artificial. Alma. Es allí, como escribe el mismo de Certeau, el depósito y depósito de los espíritus de la ciudad:
“Si los grandes dioses antiguos están muertos, entonces los“menores”, los dioses de los bosques y las viviendas, sobrevivieron a todos los trastornos de la historia; todavía pululan a nuestro alrededor, transforman nuestras calles en bosques y nuestras casas en castillos encantados; también se extienden más allá de los límites establecidos dogmáticamente de una "herencia nacional" imaginaria; ellos son los dueños del lugar, incluso si pensamos que los hemos encerrado, los tapiamos, los precintamos y los ponemos bajo vidrio en los asilos para las artes y tradiciones populares ".[43].
Las cabinas, una de las pocas palabras armenias que todavía recuerdo, es también una manifestación de esta actividad espontánea de pequeñas entidades en la disposición del entorno urbano: la disposición urbana "de base". Es una pena que hoy sea casi lo único posible para ellos.
Peretamanyan? Nedotamanyan?
Cuando el papel del arquitecto en la ciudad se vuelve demasiado prominente, es peligroso. Incluso el Petersburgo "artificial" fue creado por muchos arquitectos diferentes desde el principio … Pero solo ellos desempeñaron un papel de servicio allí: ejecutores de órdenes. Y Tamanyan en Ereván es como Ereván en Armenia: hay una sensación de demasiado …
Es cierto, entonces te das cuenta de que esto es más un sentimiento impuesto: el papel de este arquitecto se enfatiza de todas las formas posibles en cualquier artículo sobre la ciudad, pero en la ciudad misma no hay tantos edificios, y el plan pudo echar raíces, echarse en el suelo, no se rasga los ojos …
La comparación de los planos de la ciudad prerrevolucionaria, Tamanyan y moderna muestra que Tamanyan conservó todas las direcciones de las calles principales, agregando solo algunas innovaciones radicales: la plaza, la Casa del Pueblo (la futura Ópera) con una plaza adyacente, Norte y Principal. avenidas y bulevar circular.
Le dio al Ereván moderno, quizás, lo principal: inventó una nueva imagen del centro. Inmediatamente, y logró (junto con sus alumnos) traducirlo en forma, en el espacio, en poderosos edificios simbólicos. En una ciudad nueva, como sabemos, esto no es fácil de hacer. Si solo entiendes Ereván como una ciudad nueva …
Y, por lo tanto, Tamanyan es sin duda el genio del lugar, el genius loci de Ereván. Pero el alma de la ciudad está conectada no solo con ella. Además, paradójicamente, resultó ser uno de sus "flojos". Guardián y destructor, ¿en uno?
Después de todo, Tamanyan también estableció otro vector: la destrucción despiadada de la vieja sustancia material de la ciudad. Con toda la delicadeza de la planificación, casi todos los edificios del plan de 1924 son nuevos, regulares, trimestrales (con la excepción de varias iglesias y mezquitas).
Hoy está claro que Tamanyan, inventando el nuevo Ereván, en relación con el antiguo actuó en el marco de la estrategia de “destruir el lugar”, que, como creen N. y D. Zamyatins, “abolición de todos sus rasgos tradicionales y signos, estereotipos y signos. En cambio, aparece un nuevo lugar: el meta-lugar del Genio, que con su creatividad derrite viejas imágenes locales en su "horno" figurativo ".[44].
Ereván no era la ciudad natal de Tamanyan, los recuerdos más importantes de su infancia y juventud que forman una persona no estaban asociados con él. No había estado aquí en absoluto hasta el verano de 1919. También es importante que el arquitecto creciera en una nueva ciudad: Yekaterinodar (actual Krasnodar) tenía solo 85 años cuando nació allí el futuro arquitecto. ¿No es esto, en parte, la actitud hacia el entorno "heredado" de Ereván como algo extraño, primitivo, invaluable, incluso hostil? “Tamanyan no ocultó su intención de destruir la antigua ciudad rusa persa-turca-zarista y construir una moderna capital armenia. … La idea de planificación urbana de Tamanyan era la tarea de expresar la unidad de todos los armenios, ¡todas las tierras armenias! "[45]
Como la mayoría de los arquitectos con acceso a la planificación urbana a gran escala, sucumbió al atractivo de la autoría de la ciudad, buscando "transformar la ciudad de un hecho a una idea".[46]… Basado en una historia demasiado simple y entendida de manera selectiva:
“Si preguntas si hubo casos en los que se permitió cambiar la forma de la ciudad, rompiendo lo antiguo, la respuesta está lista. Existe una rica literatura sobre este tema. No hay ciudad en Europa que no haya sufrido tal colapso. Hace cien años París cambió fundamentalmente, una cuarta parte de la ciudad fue demolida y construida de una manera completamente nueva: nuevos bulevares, calles anchas, plazas, etc. Para ello, Francia tuvo que tomar un gran préstamo, mil 200 millones de francos. Lo mismo puede decirse de Berlín, Londres, Viena, Roma y otras grandes ciudades. Los barrios más valiosos, incluso los edificios de 6 a 8 pisos, fueron demolidos hasta el suelo. La ciudad de Ulm fue demolida en un 80%; y construido. Acerquémonos. Ahora Moscú se enfrenta a obras similares …
Por eso, es necesario aprovechar las lecciones históricas, la experiencia de Europa y Rusia y ponerse manos a la obra ".[47].
Y el trabajo continuó y aún continúa, ya han llegado a los edificios de los estudiantes de Tamanyan. Y antes de sus propios proyectos, como en los casos de la empresa conjunta y el tambor de la Casa de Gobierno.
Entonces, no solo la demolición en curso del viejo Ereván, sino también las distorsiones de sus propias ideas, desafortunadamente, encajan completamente en la tradición establecida por el gran arquitecto.
Uno puede soñar con lo que podría ser el Ereván "ideal", construido exactamente "según Tamanyan". Quizás incluso una ciudad, en términos de calidad e integridad del medio ambiente, comparable al centro histórico de San Petersburgo. No funcionó … Lamentar el "verdaderamente tamaniano", el Ereván integral de 5 pisos es uno de los motivos tristes de esta ciudad. Pero esto es arrepentimiento por una idea no realizada. El dolor de la realidad destruida de las "casas negras" y los patios verdes sombreados es más agudo.
Heroización excesiva de Tamanyan, su presentación como casi un progenitor mítico de la ciudad ("Tamanyan es el héroe principal de la nación en el siglo XX. El plan de Ereván y el pueblo de Ereván (el intelecto de Ereván) son los principales logros de los armenios en el siglo XX "[48]) lleva a la ciudad a una trampa cultural: después de todo, si Tamanyan es el padre de la ciudad, nada podría haber sucedido aquí antes que él.
Memoria histórica de la ciudad: alta - baja - media
Hay una gran historia (la ciudad es "29 años más antigua que Roma"; una antigua "propia" Iglesia, idioma / alfabeto / manuscritos / matenadaran, país de mar a mar, genocidio …) "-" vergüenza de Ereván " … ¿Y existe, probablemente, la dependencia de la nación de esta "Alta Historia" y el orgullo por ella? ¿Y solo con ella?
Así, en la mente de los intelectuales de Ereván, la nación está dividida en representantes "reales" y "falsos" (estos últimos son incultos, no conocen su historia nativa, no están acostumbrados a la vida de la ciudad, etc.). Pero los armenios son tanto esos como otros … Y ahora los armenios "reales" e inteligentes son reemplazados por "nuevos", vienen en grandes cantidades, "rabia". Y la tradición de la polarización sigue viva … JV es para nuevos, ricos, relevantes, de moda, de moda … Cond - para forasteros, campesinos pobres, "leprosos", ¿cómo se presentó el vendedor de peras local? Pero una vez vivieron allí ricos comerciantes, gente noble del pueblo - meliks[49]…
¿Dónde está el "promedio", la "mediana" en Ereván hoy?
“Solo quienes pueden dar un soborno, es decir, los ricos, acceden al tema de la actividad económica. Este estado de cosas refuerza la polarización social y no da posibilidad de que surja un estrato medio. Las clases se reproducen a sí mismas "[50].
La empresa conjunta, hecha para los ricos, ha aumentado la polarización ambiental. Aquí puedes ponerte en contacto con el mundo VIP y, probablemente, por eso a los adolescentes que andan por ahí les encanta. Pero, ¿es posible entrar en este mundo a través de la empresa conjunta? ¿Lleva a algún lugar que no sea en un sentido espacial, en un sentido social?
Bueno, sí, Ereván no es Roma, las diferentes capas históricas no son tan obvias, poderosas e iguales en ella; pero también - con la misma objetividad - no Nueva York, que, según De Certeau, tampoco es “Roma: nunca dominó el arte de envejecer, jugando con sus épocas. Su presente cada hora se recrea a sí mismo, rechazando los logros del pasado y desafiando el futuro ".[51].
La antigua nueva Ereván se encuentra en algún punto intermedio entre estas dos grandes ciudades, no tan histórica como Roma, ni tan moderna como Nueva York. Y, tal vez, su camino es cultivar su medio. En otras palabras, la propia integridad, comodidad, autenticidad del entorno cotidiano, lo que aquí se llama el "pequeño centro". Y la profundidad de la historia y la audacia del Art Nouveau solo pueden desencadenar este núcleo ambiental de la ciudad.
Cond: "semillero de resistencia"
Bueno, la segunda razón del artículo fue este lugar misterioso, ignorado por la mayoría de los intelectuales de Ereván.[52]… Encontrado al principio en algunos blogs turísticos, en fotografías raras en Internet. Pero, viviendo en la ciudad, poco a poco te das cuenta de que ya no puedes prescindir de visitarla. Y estás atraído allí. Más fuerte y más fuerte. North Avenue conducía a Cond. Solo necesita encontrar una escalera o un callejón empinado que corra desde las calles Saryan, Leo, Paronyan. Ascender. Y te encuentras en otro mundo.
Aquí puede pasear durante horas, disfrutando del patrón del diseño "natural". Calles sinuosas, callejones sinuosos, grietas de pasillos, que descansan en patios acogedores, callejones sin salida, escaleras astilladas. Laberinto. Comparemos con Baku Icheri Sheher, con Lisbon Alfama. Y la sensación, debido a la autenticidad casi 100% del entorno, es más como Lisboa.
Los edificios son pobres, muchos están cortados de improvisados, los materiales más baratos (como me dijo el arquitecto T. Poghosyan, según el procedimiento de registro una vez establecido, era necesario demostrar que tienes una casa en la que vives. Noche. Así que ellos permanecen).
Pero por otro lado, este es un entorno completamente autoorganizado. Humano. Hecho a mano. Constantemente dando un sentido de contacto, estrechos lazos de vecindad (a menudo de parentesco) que existen allí entre los habitantes. E incluso una persona accidental no lo "exprime" fuera de este campo de contacto, sino que lo invita a entrar, ver, hablar.(Esto ocurre con mayor frecuencia en otros enclaves del entorno del antiguo Ereván). Así que habló con uno de los propietarios en el patio de una antigua mezquita persa. Conoce su historia, que se remonta a 1740, y participa en la vida moderna: construye un bloque sanitario separado para los pequeños nietos que pronto regresarán de la crisis de Bielorrusia.
Usando la imagen de Mitsos Alexandropoulos, podemos decir que los habitantes de Kond durante muchos siglos "crearon un" khachkar ", habiendo logrado poblar un pequeño espacio con un montón de cosas y eventos asombrosos …"[53].
Michel de Certeau habló de fenómenos como Condes como “focos de resistencia” de un pasado terco: “Se asoman en medio de una ciudad modernista, masiva, homogénea, como las puntas de una lengua que te muestra lo desconocido, y quizás el inconsciente. Ellos sorprenden "[54].
Bueno, muchos residentes de Kond, con quienes logré hablar, quieren vivir en él:
- Alguien (en concreto, que) ya ha comprado todo aquí, así que estamos esperando que nos derriben y nos den apartamentos.
“Pero es mejor aquí que en un apartamento, ¿no?
- ¡Oh si! Lo hubiéramos permitido, lo hubiéramos hecho todo aquí nosotros mismos, lo hubiéramos puesto en orden …
No sé si Andrei Bitov escribió sobre Konda en sus "Lecciones de Armenia":
“¡Eso es realmente -“la gente vivía aquí”! Vivieron, amaron, dieron a luz, enfermaron, murieron, nacieron, crecieron, envejecieron … Alguien enyesó la pared, alguien sacó una mesa de trípode adicional en la casa, alguien plantó flores, alguien destruyó un granero y limpió el área, y alguien luego construyó un gallinero cerca. El patio creció como un árbol, las ramas viejas murieron, crecieron nuevos callejones sin salida, y un árbol no tiene una disposición imperfecta de las ramas, aunque donde es más grueso, a veces con menos frecuencia, donde está torcido y donde se rompe, pero - ¡un árbol! Los niños cantan en la corona, los amantes sostienen el tronco y la abuela negra, inclinada, juguetea con las raíces, derrite la estufa, toma un chip y lo deja caer. La perspectiva de las generaciones, cada yarda es como un árbol genealógico … , -
pero la imagen de Kond y lugares similares-khachkars se transmite aquí con mucha precisión.
El documental "Kond" (1987) de Harutyun Khachatryan se basó en gran medida en el contraste de la percepción de esta zona desde el interior y desde los balcones de un hotel Intourist de gran altura que se cierne sobre ella. Hoy el modernista "Dvin", una vez Grande y Fuerte, está sin vida y, posiblemente, será demolido, pero Kond permanece y vive … ¿Qué es más estable?
Cond / SP (sentimientos personales y criterios PPS)
¿El espíritu que se va es un espíritu nuevo?
¿Es la protociudad una futurapolis?
Bueno, si no opuesto: estos entornos podrían entenderse como capas iguales, coexistentes del entorno de una misma ciudad. Pero solo si reconoce el derecho de Kond a ser y seguir siendo Kond.
Ese "armenio" (después de todo, Kond era considerada la parte armenia de la ciudad a principios del siglo XX, cuando había aproximadamente el mismo número de armenios en Ereván que "tártaros de Aderbeiján"), ¿de qué se avergüenzan los armenios? ¿de? Pero, ¿por qué deberíamos avergonzarnos de esto? Después de todo, ¿esta es la vida real de la ciudad preservada, que encontrará en pocos lugares del mundo?
No pudimos “internalizar” este entorno, incluirlo en la imagen legítima y generalmente aceptada de la ciudad (el Ereván de “Tamanyan” es exclusivo, como cualquier monoconcepto), en su propia identidad, en el mito de la ciudad… No he leído a Jane Jacobs, quien hace medio siglo describió la experiencia positiva de revivir tales "barrios marginales" "Y su papel en las principales ciudades estadounidenses …[55]
Muchos arquitectos que trabajan en Ereván contribuyen a la destrucción de esta reliquia del "espíritu de Ereván" (constantemente, desde los años 60, se habla de la inminente demolición de Kond o la creación de un "parque temático" para los turistas). Nadie habla de la reintegración de Kond a Ereván, de la revitalización de este entorno … ¿Nativo, pero vergonzoso? ¿O es de otra persona?
Pero, ¿cuál es el valor del entorno Kond en términos de criterios objetivos? ¿Y realmente puede haber un espacio público en la empresa conjunta? El grupo urbano Project for Public Space (www.pps.org), con sede en Nueva York, ha formulado las reglas para la creación de espacios públicos (creación de lugares) mediante el efecto sinérgico de muchos componentes significativos recopilados de abajo hacia arriba.[56].
Habiendo aplicado una vez estos criterios a la Tverskaya de Moscú (el período del "boom" anterior a la crisis), no vi sus manifestaciones allí.[57]… Pero dos o tres de los criterios de PPS ya están trabajando en la empresa conjunta.¿Es esto suficiente (con la microhistoria suprimida y la ausencia de comunidades locales) para crear un lugar urbano vivo aquí?
Debemos admitir honestamente que la idea de Tamanyan de concentrar las instituciones culturales de toda la ciudad en empresas conjuntas era difícilmente factible en la década de 2000. Pero durante su construcción fue posible crear un bulevar en toda regla, con variedad de funciones, con una mejor arquitectura, sin permitir una altura excesiva o al menos “quitárselo” junto con los estacionamientos en la parte trasera del nuevo edificio. Sin embargo, incluso ahora hay algunas cosas que se pueden corregir y mejorar aquí.
Pero con la posible rehabilitación de Kond, el enfoque de la formación del medio ambiente debe cambiar por completo. Los métodos de creación de una empresa conjunta conducirán a la pérdida de una formación urbanística única (para Ereván, Armenia, el Cáucaso Meridional), un tramo que milagrosamente conservó en el centro de más de un millón de ciudades la autenticidad, la autenticidad, la atmósfera del antiguo entorno autoorganizado[58]… La ciudad original. Con una vida natural, no museística y poderosa, gracias a ella, y no una posible imitación de la Place du Tertre, potencial turístico. Pero lo principal es el potencial humano. Las personas acostumbradas a la autoorganización están, en principio, dispuestas a participar en un proyecto bien pensado para rehabilitar su entorno. ¿Alguien en Ereván lo piensa? El mundo está lleno de implementación exitosa de tales proyectos, y el ejemplo más cercano es el comienzo del renacimiento del barrio de Betlemi en la antigua Tbilisi.[59].
El uso de Condé del paradigma urbano que generó la empresa conjunta lo mataría. ¿North Avenue conduce a Kond?
Urbocide?
Entiendo toda la provocación de la aplicación de esta imagen.[60] a la principal ciudad armenia. Y, sin embargo: la actitud de los residentes de Ereván de hoy (y muchos arquitectos que escriben en los medios, y la mayoría de la gente del pueblo) hacia esas capas (sectores, fragmentos) del entorno urbano histórico de Ereván, que se crearon hace mucho tiempo (períodos persa y ruso) o de forma espontánea (Kond) y no se incluyen en un conjunto de lugares y objetos “de marca”, icónicos, políticamente importantes o comercialmente ventajosos, quizás, es posible designarlo con esta palabra.
¿No es sorprendente: nosotros mismos nos estamos privando de los lugares que más necesitamos, los más conectados con el alma de la ciudad?
Pero la admisibilidad y aceptación de algo tan nuevo, que se está construyendo principalmente hoy en Ereván, ¿no es el mismo urbancide? ¿Es posible que la ciudad actual no tenga nada que ver con la cultura arquitectónica milenaria del pueblo armenio? Parece que si está conectado, es solo en granos, puntos en ciertos lugares y personas.
Etc.sobre/yempresa conjunta transparente
El brillante artista armenio Yervand Kochar, uno de los descubridores de la pintura espacial, mostró en sus obras la realidad multicapa: la vida es heterogénea, multifacética y multitemporal, sus capas son permeables, transparentes, aunque fantasmales, desde debajo de uno. aparece otro. Incluso los cuerpos físicos de mujeres, hombres, animales se funden en él a través de la estratificación, su fluir entre sí …
Esto también es cierto en Ereván. Míralo más de cerca: bajo el ocre fresco de la empresa conjunta se puede ver la sombra y el hollín de las "casas negras" que una vez estuvieron aquí, el amarillo napolitano luminoso de las uvas madurando en sus patios, la panza roja de lemas decaídos durante mucho tiempo. el delicado multicolor de las fachadas de toba "pintadas de leones", el azul acuarela de Conda. Northern Avenue conduce a Kond.
Algunas propuestas organizativas
1. Es hora de que Ereván se reconozca como una ciudad auténtica, compleja y verdaderamente histórica; en consecuencia, se necesita una estrategia y un programa integral para la preservación (rehabilitación) de su patrimonio urbanístico. El entorno urbano histórico debe considerarse sistemáticamente, en el complejo de todas sus capas, elementos y componentes de valor (incluido el espíritu del lugar). Los proyectos individuales (como el "Viejo Ereván", diversas propuestas de "reconstrucción" de Kond o la implementación de las ideas de Tamanyan) deben partir de esta visión, encajar en esta estrategia y en ningún caso ser considerados localmente.
2. Se necesita un trabajo sistemático en el inventario de monumentos arqueológicos, arquitectónicos, históricos y todos los edificios históricos ordinarios de la ciudad. Una posible metodología podría ser el sistema de evaluación del valor arquitectónico de los edificios en el contexto del entorno urbano InterSAVE, que prevé la formación de una base de datos electrónica y la publicación de un atlas de planificación urbana municipal disponible al público.[61].
3. Vale la pena pensar en otorgar a determinadas áreas del patrimonio urbanístico de Ereván (Kond) un estado de conservación especial, similar al estado de un hito existente en la legislación rusa sobre protección de monumentos. Sujeto a la ley de todos los participantes en la planificación urbana (qué hacer, en nuestros países se debe estipular tal condición), tal estado puede proteger el tramo histórico valioso para la ciudad de la destrucción y estimular a los ciudadanos que desean vivir y trabajar en este territorio para desarrollar el medio ambiente a través de la preservación del patrimonio.
4. Es aconsejable concentrar los esfuerzos en varios conjuntos clave del patrimonio urbanístico, para desarrollar de manera competitiva programas y propuestas de proyectos para su preservación (rehabilitación), para elegir - con un amplio debate público - las mejores opciones para estos proyectos emblemáticos.. Los proyectos deben prever la participación de los residentes y mostrar a la “ciudad y el mundo” las posibilidades de Ereván de aplicar enfoques modernos para preservar no solo los monumentos culturales más valiosos, sino también el entorno urbano histórico en su conjunto.
5. En cuanto a nuestros principales "héroes", con la joint venture todo está más o menos claro. Lo hecho, hecho está. Sus méritos urbanísticos estarán durante mucho tiempo "superpuestos" por las fallas de la arquitectura y las consecuencias de la desatención modernista al pasado del lugar. Aquí se necesitan capas adicionales: buen diseño del medio ambiente, preservación del "semillero de resistencia" local: casas en la esquina de la calle. Teryan, diversificación del servicio, creación de nichos de consumo para personas de diferentes ingresos y diferentes culturas.
Pero, ¿cuál es la forma más correcta de tratar con el todavía integral Kond, partiendo de la presunción de su preservación incondicional (espero haber logrado mostrar su necesidad de Ereván)? Aquí para pensar y pensar. Pero no puedes pensar durante mucho tiempo, puede que sea demasiado tarde …
Lo más probable es que el enfoque que sea apropiado para Kond (como, de hecho, para todos los restos genuinos del antiguo Ereván) pueda ser similar al descrito por De Certeau en 1983: “La nueva renovación se aleja de los conceptos educativos y regulados por el estado que pedir protección del tesoro "en interés público". Le interesan más las viviendas corrientes que los monumentos históricos; en la historicidad superficial de las comunidades locales que en la legitimidad nacional; en los "collages" que han surgido como resultado de la exitosa reutilización de los mismos edificios que en los vestigios de épocas culturales claramente diferenciadas y privilegiadas … La nueva renovación, como la antigua, todavía intenta "preservar" las cosas, pero ahora también es la composición de la basura que no se puede explicar en el marco de la linealidad pedagógica ni encajar en la ideología de los libros de referencia - se extiende por toda la ciudad, como las huellas de extraterrestres de otros mundos "[62]… Y a la que llamó J. Jacobs: “Para deshacerse de los barrios marginales, debemos considerar a sus habitantes como personas capaces de realizar sus intereses y actuar para su realización, que sin duda lo son. Debemos reconocer, respetar y aprovechar las fuerzas de renovación que existen en los mismos barrios marginales y que evidentemente actúan en las ciudades reales ".[63]… Y si A. Bitov, que encontró calles enteras del genuino viejo Ereván a finales de los años 60, se asombró de su extraño encanto, como si no se creyera a sí mismo: “Ni esta calle ni estos patios tienen valor histórico y arquitectónico. Será demolido, y aquí surgirán nuevos edificios, convenientes en todos los aspectos, la gente se instalará en ellos, amarán, darán a luz y morirán, sufrirán y se regocijarán. Pero no sé si en cien años estos muros se calentarán tanto con calor y amor, vida y muerte, para que, con solo doblar la esquina y dar el primer paso, sentirás el mismo parentesco y felicidad que ahora. en esta calle fangosa y fangosa? … ¿O todo se reflejará en superficies mate y brillantes, uniformes y planas? … "- entonces nosotros, hoy, cargados con la experiencia de innumerables e irrevocables pérdidas ambientales, pero heredamos milagrosamente lo preservado, no Restos demolidos de esa ciudad, es hora de darse cuenta de sus valores reales y comenzar a preservarlos conscientemente.
Y, en primer lugar, vale la pena intentar reestructurar la actitud de los residentes de Ereván hacia este lugar: debería comenzar a percibirse como uno de los principales valores de Ereván. La naturaleza de su valor es diferente de los monosvalores "icónicos" habituales de esta ciudad. Este es el valor de un entorno histórico cotidiano ordenado y habitado, madurez, vernácula, "familia", shrjapata[64], diálogo. Y si tales valores “horizontales”, de “derribo de hierba” obtienen una encarnación material digna, complementan la vertical del memorial del genocidio armenio en la colina vecina de Tsitsernakaberd, la ciudad solo se beneficiará de esto. Erevánianos, no sean tímidos con la "basura" de la ciudad vieja: contiene el verdadero grano de perlas de Ereván, quizás más caro que el "pan de oro" y los "diamantes de imitación" de la empresa conjunta.
Notas (editar)
[41] Urbanismo de código abierto. Un artículo de opinión de Nueva York de Saskia Sassen // domus, 29 de junio de 2011 //
[42] De Certeau M. Fantasmas en la ciudad. Pág. 121.
[43] De Certeau M. Fantasmas en la ciudad. Pág. 113.
[44] Zamyatin N., Zamyatin D. El genio del lugar y la ciudad: opciones de interacción // Boletín de Eurasia. 2007. No. 1 (35). Pág. 77.
[45] Balyan K. Yerevan. Fragmentos. ¿Cómo combinó Tamanyan esta intención con las actividades de liderar el Comité para la Protección de Monumentos Históricos de Armenia?
[46] De Certo M. Caminando por la ciudad // Communitas / Comunidad. 2005. No. 2. S. 82. //
[47] Tamanyan A. O. [Del informe “Sobre la planificación de las montañas. Ereván ", 1924] // Maestros de la arquitectura soviética sobre arquitectura. T. 1. M.: Art, 1975 S. 251.
[48] Balyan K. Yerevan. Fragmentos.
[49] Arutyunyan V. M., Asratyan M. M., Melikyan A. A. Decreto. op. P. 22.
[50] Shakhnazaryan N., Shakhnazaryan R. “Respetar, engatusar, pagar”: discursos sobre economía alternativa, parentesco y corrupción en las comunidades caucásicas // Laboratorium / 2010. №1. Pág. 69.
[51] De Certo M. Paseo por la ciudad. Pág. 80.
[52] Así dicen los “rusos de Tashkent”: “¿Ciudad vieja? No vamos allí. ¿Para qué?" (Kosmarsky A. Moskvich en Tashkent, o Experiencia del desarrollo de la ciudad "oriental": poder, vida cotidiana, sagrado // Boletín de Eurasia. 2007. No. 1 (35). P. 40).
[53] Alexandropoulos M. Viaje a Armenia. M.: UniPress SK, 2008. S.29.
[54] De Certeau M. Fantasmas en la ciudad. Pág. 109.
[55] Ver: J. Jacobs, Death and Life of Large American Cities / Per. De inglés Moscú: Nueva Editorial, 2011.460 p. Publicado por primera vez en 1961, este libro se ha convertido en un himno a una ciudad viva y autoorganizada, y en un manual para preservarla.
[56] De hecho, la citada acupuntura urbana en Barcelona funciona exactamente según los principios de PPS.
[57] Ver: A. Ivanov, calle Tverskaya: todavía un espacio público // Boletín arquitectónico. 2007. No. 5. S. 58–59 //
[58] Citaré solo una cita de una tal Karen Mikaelyan, refiriéndose a 2009. “En la parte central de la capital, en general, ya construida y bien mantenida, todavía hay varias áreas locales de edificios ruinosos que están rezando por su liquidación. En primer lugar, Kond, del que se habló durante varias décadas soviéticas, pero que, sin embargo, no tenía prisa por perturbar este hormiguero. La tarea empeoraba cada año, por fin había llegado la hora. Se ha determinado un solo desarrollador, lo que ayudará en gran medida a implementar de manera efectiva el proyecto futuro. “Ahora hay un trabajo intensivo en desarrollos de diseño, - continúa S. Danielyan [en 2009 - el arquitecto jefe de Ereván. - AI]. - Los lleva a cabo la oficina de arquitectura francesa AS. Trimestre" "(https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413). Las imágenes de este proyecto que vi causan conmoción, lamentablemente, confirmando la legitimidad del título del próximo capítulo.
[59] Ver:
[60] El término "urbancid" fue utilizado en relación con Moscú por Yu. G. Veshninsky. Véase, por ejemplo: Veshninsky Yu. G. Axiología del espacio-tiempo cultural (dentro de los límites del espacio cultural postsoviético) // Mundo de la psicología. Revista científica y metódica. No. 4 (44), octubre - diciembre de 2005, pág. 226-236 //.
[61] Ver: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Ivanov A. Metodología danesa para evaluar el desarrollo histórico de SAVE: oportunidades de uso en Rusia // Architectural Bulletin. 2000. No. 2. P. 10-15. La técnica fue probada en la Federación de Rusia con la participación del autor en 2001-2002. durante el desarrollo del proyecto piloto internacional "Formación de una base de datos sobre el desarrollo y publicación del atlas municipal de la ciudad de Pushkin (antes Tsarskoe Selo)".
[62] De Certeau M. Fantasmas en la ciudad. Pág. 111.
[63] Decreto Jacobs J. op. P.283.
[64] Shrjapat (traducido literalmente del armenio "medio ambiente") es un concepto subyacente a la vida social de un armenio. Se trata de un amplio círculo de familiares, amigos, conocidos cercanos y lejanos de una persona con la que mantiene o puede mantener relaciones personales, informales, benevolentes y de respeto mutuo (ver, por ejemplo: Lurie S., Davtyan A. Decreto, op.).
El artículo se publicó por primera vez con abreviaturas en el grupo "Ciudad" en www.facebook.com/groups/126698914082522/
Publicado aquí en su totalidad.
Regrese a la primera parte del artículo >>>
Más sobre el autor >>>
