El viernes pasado, ITAR-TASS acogió la presentación de un nuevo libro "Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye: arquitectura, arqueología, historia", escrito por el arqueólogo Leonid Belyaev y el historiador de la arquitectura Andrei Batalov. A pesar de la amarga helada del último día de enero, este evento reunió a una sala llena de periodistas, investigadores, científicos, guías y personas que simplemente no son indiferentes a la historia de Moscú. El libro en sí se presentó para su revisión en el mismo pasillo, y cualquiera podía acercarse y hojear sus páginas.
Sergey Khudyakov, Director del Museo-Reserva Estatal de Moscú "Kolomenskoye"
por decisión del consejo científico y metodológico del que se publicó el libro, recordó a la audiencia que en 1994 el templo fue incluido en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO. La publicación del libro, escrito por los famosos científicos Leonid Belyaev y Andrei Batalov, según Khudyakov, se programó para coincidir con el 20 aniversario de esta fecha y el 90 aniversario del museo. Durante muchos años, varios científicos han explorado el territorio del Museo-Reserva Kolomenskoye, donde hay 36 monumentos arquitectónicos y 18 sitios de patrimonio cultural más. En esta fila, la Iglesia de la Ascensión siempre ha ocupado un lugar destacado, al tiempo que suscita muchas preguntas por parte de los investigadores.
El nuevo libro es la primera monografía científica completamente dedicada a la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye. Resume doscientos años de investigación sobre la misteriosa obra maestra, levanta el velo del secreto sobre el nombre del arquitecto que construyó un edificio tan inusual para Moscú, destruye los mitos asociados con el desarrollo evolutivo de la arquitectura rusa, revela los secretos de los famosos "trono de piedra" y los antiguos cementerios de Kolomna de los siglos XIV-XVI, - estoy seguro director del museo.
Leonid Belyaev, Doctor en Ciencias Históricas, Jefe del Departamento de Arqueología de la Ciudad de Moscú, Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, Editor en Jefe de la revista de Arqueología de Rusia,
dijo que comenzó a trabajar en el territorio del museo a principios de la década de 1970. Los monumentos de Kolomenskoye siempre han sido más accesibles para el estudio que, digamos, los monumentos del Kremlin de Moscú. Fue Kolómenskoye y, en particular, la Iglesia de la Ascensión lo que permitió componer una imagen arqueológica bastante completa de Moscú. Por ejemplo, debido a que el estrato cultural alrededor de la iglesia estaba cubierto por los restos de la construcción de la década de 1530, existe la certeza de que debajo de ellos se encuentran los estratos de los siglos XIV-XV. Los hallazgos arqueológicos han arrojado luz sobre la propia iglesia. El estudio de sus cimientos, que representan una estructura de ingeniería completamente poco común, convenció a los investigadores de la singularidad del edificio. Era obvio que la arquitectura de la Iglesia de la Ascensión, con su techo de tienda en forma de pirámide multifacética, era innovadora para su época.
Más tarde, cuando surgió la oportunidad de visitar los famosos monumentos de Europa, subir los escalones del baptisterio de Florencia o mirar bajo el techo del baptisterio de Pisa, las características unificadoras entre la arquitectura italiana con sus tradiciones romano-góticas durante el Renacimiento temprano y la arquitectura de la iglesia de Kolomenskoe se hizo claramente visible. "El hecho de que el autor pudiera ser italiano también se mencionó en estudios anteriores, afectando de una forma u otra a la Iglesia de la Ascensión en Kolómenskoye", dice Leonid Belyaev. Jerusalén es un concepto científico completamente nuevo ".
Andrey Batalov, Doctor en Historia del Arte, Profesor, Subdirector General de Trabajo Científico de los Museos del Kremlin de Moscú, Investigador Jefe del Instituto de Investigación de la Academia de las Artes de Rusia, Investigador principal del Instituto Estatal de Investigación de Historia del Arte,
explicó que en su libro intentaron “derribar la estructura bastante miserable del mito sobre la arquitectura rusa. El principal mito sobre el desarrollo evolutivo de la arquitectura, sobre el origen de las formas complejas desde las más simples, y todas las formas de piedra desde las de madera, se formó en la década de 1830. El famoso científico Ivan Zabelin, que creó una gran base para el estudio de la historia de Moscú, escribió un artículo sobre la originalidad de la arquitectura rusa y, por lo tanto, encerró para siempre la arquitectura rusa en el estrecho abrazo de la teoría del origen de los templos de piedra con techo de carpa de los de madera. Después de la Gran Guerra Patria, en la ola patriótica, esta teoría se convirtió en un rígido esquema ideológico. Todas las inconsistencias de esta teoría tuvieron que ser eliminadas, en la medida en que se transfirieron algunos templos de madera; además, los primeros templos de madera con caderas datan solo del siglo XVII.
Los materiales de investigación presentados en el libro demuestran que la Iglesia de la Ascensión es el primer templo de piedra con techo de carpa. Todos los demás templos con techo de carpa se construyeron después de la victoria sobre Kazán, es decir, décadas después de la finalización de la construcción de la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye. Esta iglesia en sí no tenía prototipos.
En cuanto al maestro que construyó la Iglesia de la Ascensión, los autores del libro llegaron a la conclusión de que podría haber sido Pietro Anibale, más conocido en la historiografía rusa como Petrok Malaya, un arquitecto de Lombardía que se puso al servicio de Moscú. Príncipe. También se le considera el autor de la Iglesia de la Ascensión en el Kremlin de Moscú, volada en 1812, la ciudadela de Kitay-Gorod y la Iglesia de San Jorge. Pietro Anibale transfirió las realidades de la Toscana a las orillas del río Moskva, combinando un concepto creativo independiente con las tradiciones rusas primordiales '', concluyó el profesor Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Doctor en Artes, Vicepresidente de la Academia de Artes de Rusia,
calificó el libro presentado como "sobresaliente, ya que no solo es un ejemplo de un estudio interdisciplinario único que reunió los esfuerzos de arquitectos, arqueólogos, historiadores e historiadores del arte, sino que, además, define el lugar de la arquitectura rusa del siglo XVI en cultura mundial."
Agregamos: la suposición de que la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye fue construida por un arquitecto italiano y se convirtió en el punto de partida para el desarrollo de la tipología de las iglesias rusas con techo de carpa, se expresó por primera vez en uno de los artículos del historiador y restaurador Sergei Sergeevich Podyapolsky. El libro desarrolla esto en una versión y lo lleva a su conclusión lógica. Además, resume los resultados de las excavaciones y toda la información histórica sobre el templo. De modo que este libro, dada su suficiente popularidad entre los lectores, puede convertirse en el motivo de la consolidación final de la versión italiana del origen de las tiendas de campaña rusas, en contraposición al "suelo auténtico", en el que muchos todavía confían. No es de extrañar que hubiera tanta gente en la presentación.
El libro ya ha salido a la venta, puedes comprarlo en el Museo-Reserva Kolomenskoye.
