Este año se cumplen setenta años desde la liberación de Auschwitz. Un concurso de arquitectura anunciado a finales del año pasado se programó para coincidir con esta fecha, invitando a arquitectos de todo el mundo a pensar en la creación de un nuevo centro conmemorativo. Ahora en Auschwitz hay un complejo de museos, creado poco después de la guerra, en 1947, en el cuartel sobreviviente de Auschwitz II - Birkenau, que se considera una especie de epicentro de eventos, ya que fue allí donde tres cuartas partes de todas las víctimas del campo de concentración muerto (más de un millón de un millón cuatrocientos).
El nuevo centro conmemorativo, según la asignación del concurso, debería estar ubicado cerca del territorio del antiguo campo de Auschwitz I, y ahora, el tranquilo y moderno centro de Auschwitz, una pequeña ciudad polaca para cuarenta mil habitantes, donde nada recuerda los eventos. de esos años. Y la composición del futuro centro, según los términos del concurso, debe incluir, además del museo conmemorativo, muchos espacios socialmente significativos: un gran salón de actos, un teatro, talleres creativos y aulas.
Los jefes de la oficina del grupo Arch, Alexei Goryainov y Mikhail Krymov, inicialmente inspirados por la idea de diseñar el museo de Auschwitz como tal, más tarde llegaron a la conclusión de que la tarea propuesta distrae a los participantes de la memoria de la gran tragedia, y se negaron Para participar en la competición. Sin participar en el concurso, los arquitectos crearon sin embargo su propio proyecto del museo de Auschwitz, exclusivamente memorial, plasmando en esta obra sus ideas sobre este tipo de exposiciones. Por lo tanto, un proyecto que no se centra ni en la implementación ni en la participación en un concurso puede clasificarse como un “proyecto en papel”; de hecho, es un estudio conceptual de un tema importante.
En su proyecto, Alexey Goryainov y Mikhail Krymov instalaron un museo cerca de las paredes del campo de Auschwitz II que se conserva en el complejo conmemorativo existente. Los arquitectos estiraron las galerías de su museo con un hilo delgado a lo largo del camino que conduce al campamento, y el espacio principal del museo se escondió bajo tierra para no distraer a los visitantes de la vista del campamento con sus largas vallas y sombrías barracas. Solo la galería superior sale a la superficie. Es completamente de vidrio y tiene forma de barraca, por lo que no se destaca del entorno.
"Vacunación contra el mal": así llaman los autores a su proyecto, proponiendo, en sus propias palabras, revisar la esencia misma de los museos tradicionales del Holocausto. Allí, las exposiciones de los museos, por regla general, se basan en experiencias, historias y fotografías de víctimas, y cada visitante, imbuido de una sensación de horror, se pone involuntariamente en su lugar. Psicológicamente es muy difícil visitar estos museos. No todas las personas pueden ver ni siquiera una pequeña parte de las exposiciones. Mikhail Krymov explica: “La víctima no elige su destino. Pero la gente se convierte en verdugo voluntariamente, tomando sus propias decisiones y, a veces, sin darse cuenta de dónde está el punto de no retorno. No es costumbre hablar de verdugos en tales lugares, pero, desafortunadamente, casi todos los visitantes de este museo, colocados en ciertas condiciones, podrían estar no solo en el lugar de la víctima, sino también en el lugar del verdugo. Una descripción documental de los resultados de lo que sucedió y cómo la gente común se convierte en sus perpetradores podrá prevenir nuevos delitos ".
La investigación psicológica, realizada tanto después de la guerra como recientemente, confirma con éxito una de las verdades comunes: el mal existe en cada uno de nosotros. Por ejemplo, en el experimento de Asch, el 75% de los sujetos estuvo fácilmente de acuerdo con la opinión deliberadamente errónea de la mayoría. En el experimento de Milgram, el 87,5% de los sujetos "mataron" a la víctima con una descarga eléctrica, simplemente obedeciendo a la autoridad del científico. En el experimento de la prisión de Stanford, los estudiantes asignados al papel de guardias mostraron tendencias sádicas en dos días. Estos experimentos se repitieron en diferentes países y demostraron de manera irrefutable la universalidad de los resultados. “Estoy seguro de que si a los participantes en el experimento se les explicara su esencia, mostraran los resultados y luego se les pidiera que repitieran todo desde el principio, entonces el porcentaje de los que estaban listos para cumplir con el pedido sería significativamente menor”, dice Aleksey. Goryainov. La sumisión a él debería, en nuestra opinión, convertirse en la misión principal del museo y el complejo conmemorativo ".
La constatación de que dentro del museo el visitante se enfrentará a una terrible realidad llega ya en la entrada, ubicada cerca de la puerta principal del campamento. La entrada al museo es un túnel de hormigón gris que se hunde gradualmente en el suelo. No hay luz natural en la galería larga y estrecha que converge al final a un pequeño punto. La longitud total del opresivo corredor, inmerso en el crepúsculo, es de unos 400 metros, pero al visitante no se le ofrece otro camino y todos los que ingresan deben seguir esta ruta. Los arquitectos lo entienden como una especie de purgatorio, del que nadie saldrá igual. Mientras tanto, además de la atmósfera opresiva en el interior, no hay testimonios terribles sobre las víctimas de Auschwitz, no hay detalles que puedan alienar y asustar a una persona, causar disgusto y matar el deseo de comprender lo sucedido.
El corredor subterráneo es el "camino del verdugo", una representación de la vida de la gente corriente. Los documentos y fotografías que se conservan permiten construir tal exposición de principio a fin: aquí una persona vive en una hermosa casa, escucha música, planta flores, obtiene una educación, cría a los hijos y logra los primeros éxitos. En algún momento aparecen evidencias sobre su ingreso al partido, un nuevo nombramiento y un traslado. Gradualmente, esta persona se convierte en parte de un mecanismo que aplasta todo a su paso. Además, la guerra, Auschwitz y el interminable transportador de cadáveres. Así, ante los ojos del visitante, se construye toda la vida de los verdugos, incluidos aquellos momentos en los que pudieron detenerse, pero por alguna razón no lo hicieron.
La exposición se interrumpe con instalaciones con los resultados de los experimentos psicológicos descritos anteriormente, recordando a la gente el peligro de involucrarse en el mal. El propio visitante se involucra en el proceso, participando en una serie de pruebas sencillas compiladas por psicólogos profesionales, que muestran claramente lo fácil que es manipular a las personas, llevándolas por mal camino.
Después de recorrer todo el camino, el visitante se encuentra en un gran salón con espejos, en el centro del cual hay un cubo de vidrio de seis metros lleno hasta el borde de teléfonos móviles. Según los autores, debería haber un millón y medio de teléfonos, lo que corresponde al número aproximado de muertos en el campo (aún se desconocen las cifras exactas). Los autores utilizan deliberadamente un objeto contemporáneo en contraposición a las cosas reales que se tomaron de los prisioneros (anteojos, cepillos de dientes, brochas de afeitar) que se presentan en el museo de Auschwitz existente. Un teléfono móvil, que casi todo el mundo tiene hoy, se convierte en un vínculo para el presente, como si dijera que hoy la población del planeta no es inmune a una repetición de la tragedia. Una gran cantidad de pantallas parpadeantes están diseñadas para dar una idea de la escala de lo sucedido, multiplicándose en innumerables reflejos de espejo. El cubo es un monumento a las víctimas de Auschwitz, y sus reflejos son el recuerdo de todos los casos de genocidio.
Alrededor de la sala de los espejos, hay una rampa que conduce a la superficie de la tierra, donde bajo una cúpula de vidrio hay una "Galería de la Memoria", la memoria de las víctimas del campo. La principal "exposición" de la galería es el propio campamento, un panorama inquietante que se abre ante los ojos de los visitantes en su totalidad: torres, vallas, la primera línea de cuarteles, donde se guardaban cientos de miles de personas, manchas de cimientos y un bosque de chimeneas elevándose hacia el cielo. Es aquí donde aparece la conciencia de la realidad de la tragedia que se contó en el calabozo, el contacto físico con ella. La pared de vidrio de la galería opuesta al campo tiene las listas y fotografías de prisioneros sobrevivientes. La mayoría de los muertos ni siquiera fueron registrados, fueron enviados a las cámaras de gas inmediatamente después de su llegada a Auschwitz. Los autores del proyecto decidieron plasmar su memoria en interminables filas de pequeñas siluetas humanas de tres centímetros. Este es otro intento de darle una idea al hombre moderno sobre los monstruosos eventos que tuvieron lugar en este lugar. Al salir de la "Galería de la Memoria", el visitante se encuentra nuevamente frente a la puerta principal de Auschwitz II, desde donde podrían comenzar las excursiones por el territorio del campamento original.
Una parte separada de la exposición es una sala llamada Black Hall, que también se encuentra bajo tierra, justo detrás de la sala de espejos. Presenta una exposición tradicional de los museos del Holocausto que representan todos los horrores del campamento. Esta sala se coloca deliberadamente en un bloque separado, como parte necesaria, pero no obligatoria, de la exposición. Una persona decide por sí misma si visita esta sala y si lleva a los niños allí, a quienes lo que ve puede sorprender mucho. Aquí es muy importante evitar el sentimiento de disgusto ante la representación de presos demacrados, lo que impide que sean tratados como personas reales. El disgusto es una reacción de defensa biológica de una persona, bloquea el centro de la empatía y todos los demás sentimientos. Todos los regímenes nazis utilizaron esta técnica, despertando disgusto por tal o cual nación, dejando de llamar a una persona persona y justificando así sus crímenes.
“No queremos que el visitante deje de ver personas tanto en los verdugos como en sus víctimas. Ambos son personas, - concluyen los autores del proyecto. “Nos gustaría que el museo evocara las experiencias adecuadas, de modo que al visitarlo, una persona obtenga su propia experiencia, aunque muy difícil, pero realmente útil”.
La experiencia de diseñar un museo así, incluso sin ir más allá del campo del pensamiento conceptual hacia el ámbito del diseño real, es ciertamente muy importante, así como la experiencia de estudiar los límites de la maleabilidad de la psicología humana, la impotencia frente a la propaganda., que descubre fácilmente en casi cualquier persona una bestia dispuesta a buscar enemigos según el nombre presentado por alguien. El tema es sumamente doloroso, desagradable, pero relevante. ¿En qué momento nos involucramos en un asesinato? ¿Cuándo hacemos la primera concesión a nuestra conciencia por el bien de la carrera, el éxito y la prosperidad? ¿Hasta qué punto son superables los problemas de la psicología de masas y, lo más importante, es posible la "vacunación contra el mal" descrita por los autores del proyecto, se cura la enfermedad del odio ciego? Hay que pensar que nadie tiene respuestas a estas preguntas. Pero los intentos de curarlo parecen ser necesarios.