Martin Rajniš es un arquitecto y urbanista checo, uno de los fundadores de la Cámara Checa de Arquitectos. Partidario de la "arquitectura natural", diseña y construye una variedad de objetos de madera, desde torres de observación y objetos de arte hasta jardines de infancia y puentes. Sus diseños se mostraron en el Pabellón Nacional de la República Checa en la XII Bienal de Arquitectura de Venecia en 2010, y en 2015 se unió al jurado del Premio ARCHIWOOD.
Martin Reinisch concedió una entrevista publicada en 2014 en relación con su exposición individual en la galería DOX de Praga.
La exposición de Martin Rainisch en la Galería VKHUTEMAS estará abierta hasta el 1 de julio de 2015
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Jan Ticha: Martin, la exposición en la DOX Gallery presenta los resultados de doce años de trabajo, doce años de diseñar y construir arquitectura en armonía con la naturaleza en el sentido más amplio de la palabra. Lo llamas Arquitectura Natural. Nació de forma paulatina, desde que regresaste de un viaje alrededor del mundo en 2001 y le diste una conferencia a Roxy, en la que formulabas por primera vez lo aprendido de este viaje. Hablaste de lo molesto que estás con la arquitectura occidental moderna, de cuántas cosas interesantes te has encontrado con la gente llamada "primitiva", y empezaste a luchar para que la arquitectura cambiara de dirección, ligeramente abstracta de los logros de la civilización natural. Si hoy, 13 años después, miras hacia atrás a todo esto, ¿cómo lo ves? ¿Cuáles de las ideas de las que hablabas se hicieron realidad?
Martin Rainisch: Mi decisión de viajar e intentar en mi “tercera vida” orientarme un poco mejor en el mundo, aprender algo, fue absolutamente correcta. Y lo que en ese momento en "Roxy" llamé suicidio profesional, se convirtió en un bálsamo curativo y fortalecedor. Mi indignación por la arquitectura occidental, oriental y central moderna era fuerte. Parte de la indignación que surgió de mis interacciones diarias con los grandes inversores, por supuesto, ha disminuido desde entonces. Pero mi convicción de que la arquitectura está en crisis no ha cambiado de forma decisiva. Y esta crisis incluso se profundizó. La arquitectura ha dejado de preocuparse por lo principal que debe hacer.
YAT: ¿Qué debería hacer la arquitectura?
SEÑOR: La arquitectura debe ser un amigo omnipotente, un fundamento omnipotente y abarcador de la vida humana. La arquitectura debe ser benévola, habitable, armoniosa, comprensible, legible, cercana a las personas. Ella debería ayudar a la gente a vivir bien, feliz y amigablemente. La arquitectura es el nido de nuestras vidas. Y en el momento en que comenzamos a ver la arquitectura como un sistema técnico, como un mecanismo de funcionamiento, comenzamos a percibir a las personas como partes repetidas de un engranaje gigante. Cuanto más lejos, más convencido estoy de que fue un error total, un fracaso. La era de la modernidad se ha deslizado bajo los pies de la arquitectura. La arquitectura es un perezoso encantador, dulce y bondadoso. Se mueve lentamente, porque para que una casa se arraigue realmente en la sociedad, debe permanecer sin cambios durante al menos diez generaciones. Que quede claro cómo la gente vive y muere allí, cómo una persona se enamora y se desilusiona allí, qué difícil y hermosa es la vida allí, cómo se ve esta casa en la niebla, en la escarcha, cómo se adapta al paisaje, a la sociedad. Y todo esto no sucede rápidamente, este es un asunto que requiere un trabajo conjunto a largo plazo de generaciones.
YAT: Pero, ¿dónde podemos encontrar este equilibrio para no abandonar los avances modernos que nos facilitan la vida?
SEÑOR: La única forma es volver a las raíces y buscar. Somos increíblemente afortunados de vivir en un experimento enorme y duradero que la naturaleza está realizando. Se lo ha estado poniendo durante 4 mil millones de años, y cada momento miles de millones de células, unidades de información, estructuras están participando en él. Estamos rodeados de un arsenal inagotable de cosas asombrosas. Llevamos uno de los mejores en nuestra cabeza. Esos 130 gramos del cerebro humano que piensa, y los 1,3 kg restantes que soportan este proceso, es probablemente lo mejor que se ha encontrado en la naturaleza hasta ahora. Esto nos permite comprender varias cosas. Creo que sería una locura decir que estamos renunciando a algo. No renunciaremos a las cosas que nos sirven, pero al mismo tiempo no permitiremos que se conviertan en nuestros amos, lo que de alguna manera nos reprime, deforma, trastorna. Después de todo, somos homo sapiens. ¿Cómo derrotamos a los Cro-Magnons? Gracias a nuestro amor por el arte y nuestra capacidad para comunicarnos. La arquitectura no funciona, la arquitectura es una estructura mágica en la que vivir. La arquitectura moderna es un perezoso abandonado por todos, cuyas piernas se han partido, la era se le ha escapado de debajo de los pies, desaparecido en algún lugar más adelante, en una nube de polvo, y no sabe qué hacer.
YAT: ¿Crees que la salida de esta crisis, de esta trampa, en la que cayó el pobre perezoso, pasa por un regreso a las raíces, como acabas de decir? ¿Quizás este sea más bien el camino por delante, donde el perezoso encontrará algo nuevo que aún no conoce?
SEÑOR: Para mí, el camino de regreso no es el camino a la arquitectura histórica, y no voy a volver a nada por el estilo. Estos intentos ya se han hecho y no han llevado a ninguna parte. Entiendo el camino de regreso como una forma de calidad, comprensión, sentimiento. Sí, no vivimos en una comunidad primitiva, vivimos en una sociedad. No hacemos las cosas que necesitamos en la vida diaria, confiamos a alguien para que las haga, las compramos. Al mismo tiempo, la arquitectura más importante es la que percibimos todos los días: sala, dormitorio, terraza, jardín de infancia, colegio, cervecería. El pub es muy importante, especialmente en la República Checa. Todas estas cosas han pasado por tiempos difíciles durante los últimos 180 años. Como arquitectos, nos encontramos en una situación terriblemente extraña. Es culpa nuestra que nos hayan empujado al borde de la sociedad. Hemos cometido tantos errores y tantas estupideces que la gente no confía en nosotros. Si no queremos simplemente sentarnos y quejarnos con resentimiento, entonces sería prudente tratar de buscar formas y ejemplos de cómo podemos hacer lo contrario. Estamos intentando hacer esto. A menudo, estos son solo un par de primeros pasos, no son conceptos prefabricados, no son algo complicado. Lo más importante es intentarlo, ya sea que se pueda hacer por poco dinero, o que todo sea caro y pretencioso. Y estamos llevando a cabo tales experimentos.
YAT: ¿Un experimento, entonces? ¿Cuál es el lugar del experimento en arquitectura?
SEÑOR: Absolutamente fundamental. No estoy diciendo que esto sea meramente un experimento. Esto es encontrar un camino. El experimento tiene como objetivo probar una determinada hipótesis. Estamos tratando de llevar el experimento más lejos. Construimos una variedad de casas. Y al mismo tiempo, intentamos incorporar algunas cosas que se hacen con poca frecuencia, pero que pueden ser agradables e interesantes. Por ejemplo, "transfronterizo". Se trata de un híbrido entre un teleférico y un puente, cuya estructura rígida se ubica a gran altura para que la inundación no se lo lleve. Y sin embargo, es divertido. Este es uno de los muchos ejemplos de adónde queremos llegar. Ve al faro de madera de Yara da Tsimrman, que crece en el muro de piedra de hormigón. Lo que es bastante común en el Sahara, donde las casas se construyen con las mismas piedras que se encuentran cerca, y son una continuación directa del paisaje. Cuando una casa crece fuera del paisaje le da a la persona una sensación agradable, es lógico, es fácil, esto es lo más sencillo que se puede hacer en este lugar.
YAT: A lo largo de los siglos, la arquitectura se ha separado de la naturaleza y solo en la era de la modernidad se produjo un punto de inflexión. Hoy no tenemos necesidad de separarnos de alguna manera de la naturaleza, al contrario, la estamos buscando. Cuando queremos relajarnos, lo buscamos, porque simplemente lo necesitamos.
SEÑOR: Sí, somos descendientes de personas (ahora estoy hablando de una era hace millones de años) que eran felices por naturaleza. Aquellas personas que no eran felices en la naturaleza, que no les gustaba el color verde, no les gustaba el cielo azul, las nubes, las jirafas manchadas y cosas por el estilo, y que estaban todos entristecidos por todo esto, tenían menos hijos que otros, los que yo me gustó todo. Somos los descendientes de aquellos a los que les gustaba la naturaleza. A esto se le llama biofilia, el amor a la vida. Tomamos materiales de la naturaleza, pero lo más importante, adoptamos ciertos principios, ciertas configuraciones que ocurren en ella. Y estos principios penetran cada vez más en la arquitectura. Mientras que en 2001 parecía algo sospechoso, hoy en día hay miles de arquitectos y otras personas creativas que están volviendo a la naturaleza, volviendo a los materiales naturales, a las estructuras naturales. Creo que de manera imperceptible, pero en todas partes del mundo, está naciendo algo que no es un estilo, una estética, sino una corriente de cosas muy diversa. Parece el delta de un río. Inicialmente, un canal ancho se divide en muchos islotes, riachuelos, que divergen, se fusionan y fluyen más, fluyen más lentamente. Quizás este sea el método que permitirá a la arquitectura volver a entablar relaciones amistosas con las personas. Arquitectura amigable. Conceptos como el confort, la claridad, la armonía, cuanto más lejos, más están en el corazón de lo que está sucediendo en la arquitectura. Cada época lleva en sí los restos de lo antiguo, pero al mismo tiempo nace en ella lo nuevo. Este es el contenido de esta exposición. Esta exposición narra los resultados de más de diez años de trabajo de un pequeño grupo de personas que están intentando inventar, vivir, conquistar una arquitectura diferente, intentar volver a la obra maravillosa al servicio de las personas. Por supuesto, todavía nos queda un largo camino por recorrer. Lo que estamos haciendo es una pista de cómo se podría abordar la composición de la obertura. Tiene sus propias dificultades para los estudiantes, pero a veces estas pocas notas de la obertura se combinan y crean una nueva melodía. Hay cosas que unen lo incompatible, el Dogon de Malí con el Zen, el modelado en arcilla con la construcción de ramas, cosas que tienen matemáticas complejas con cosas que son completamente primitivas. Y al mismo tiempo, en segundo plano, siempre hay una amplia discusión sobre planificación y no planificación. Sospecho de los planes, pero los dibujo constantemente. Me digo: ¿cómo vas a sospechar de cuál es tu pan de cada día? Pero una larga vida me enseñó a morder siempre la mano que me alimenta.
YAT: ¿O sospechas precisamente porque has trazado tantos planes en tu vida? ¿Porque sabes cuántos escollos tienen?
SEÑOR: Por supuesto. Sé que el plan destruye de raíz algunas cosas que dan vida, esas líneas curvas que no se pueden crear en una computadora.
YAT: ¿Qué pasa si existe algo como la cresta de elefantes en construcción aquí en la terraza de DOX? ¿Cómo se ve el proyecto de tal objeto?
SEÑOR: Proyecto ajeno al proyecto. David Kubik dijo: hagamos una cresta de elefante. Y dibujó un boceto de la cresta del elefante. Y dibujé un boceto de la cresta de los elefantes. Y ambos entendemos muy bien que habrá una gran diferencia entre lo que dibujamos aquí y lo que habrá en la terraza. ¿Por qué? Las ramas curvas no se pueden utilizar para crear una topología precisa. En lugar de un proyecto vinculado a una topología específica, esto es más una instrucción. Sabemos qué ramas y ataduras necesitamos, generalmente sabemos cuál será la densidad de conexiones, y podemos formar mentalmente la redondez de la espalda del elefante, y como Kubik es escultor y anarquista, la flexibilidad de las cosas y la incertidumbre de nuestro camino no nos asustes. Espero que salga bien. Esto es lo que me gusta del Dogon y el arte popular. Es un equilibrio entre una cierta medida de moderación, un ritmo de funcionalidad, y al mismo tiempo hay un cierto grado de desorden, aleatoriedad, caos. El caos nos hace las cosas aceptables. Si nos encontramos con treinta personas idénticas, sin duda nos causará una impresión desagradable. Mire "The Matrix", expresa con mucha precisión a lo que conduce la era moderna, el Sr. Brown es, en otras palabras, un edificio de gran altura ambulante. Hay cientos de ellos, todos son iguales, son mecánicos, este no es nuestro mundo. Nuestro mundo es diversidad. Compararía esto con la situación, como si los medios no verbales, los gestos, las expresiones faciales, el chasquido de los labios, el tono de voz desaparecieran en la comunicación, entonces el 80 por ciento del significado se nos hubiera escapado. Asimismo, si hacemos una arquitectura perfectamente lisa, limpia y aséptica, sucederá lo mismo. Esto no sucede en la naturaleza y en la arquitectura popular.
YAT: Ahora dime cómo te resistes a que esto no suceda en una arquitectura que tiene que ser precisa y planificada. No solo está construyendo crestas de elefantes, sino que está construyendo casas serias y completamente diferentes que han recibido un permiso de construcción, y la gente vive y trabaja en ellas. ¿Cuál es la conexión entre las casas que deben diseñarse con precisión y las crestas de los elefantes?
SEÑOR: Intento hacer todo lo posible para asegurarme de que nuestra comprensión de lo que es un edificio construido legalmente incluya crestas de elefantes. Porque una serie de prescripciones destruyen a priori algunas cualidades maravillosas y necesarias. Diría que no hay diferencia entre estas cosas. Porque (y ahora lo más importante que quiero decir) la semilla de un árbol lleva información sobre este árbol. Es como un proyecto de árbol. Pero el proyecto es un término equivocado, más bien, es una instrucción de cómo debe vivir un árbol, cómo debe proceder la fotosíntesis, este no es un plan literal. La semilla no engloba el proyecto de que el árbol tendrá 8.721 hojas separadas por 21 mm, cada hoja tendrá 67 dientes, incluidos tantos grandes, medianos y pequeños. Nada como esto. El árbol tiene instrucciones sobre qué hojas debe tener, pero cada hoja es única, al igual que nuestros dedos, orejas u ojos. Porque están hechos de acuerdo con las instrucciones, no de acuerdo con el esquema. Eso hace toda la diferencia. La instrucción radica en el hecho de que alguien sabe cómo hacer esto y, al mismo tiempo, de alguna manera, adapta este conocimiento a la situación. En él hay espacio para una cierta medida de irracionalidad. Hay muchos enfoques y formas diferentes. No se puede decir que ninguno de ellos sea a priori el único y el mejor. Hay caminos confiables y hay caminos muy arriesgados, pero ambos son caminos. Así que yo, junto con los demás, me dispuse a buscar un camino, cómo acariciar, alimentar y no empujar todo el tiempo hacia adelante a un perezoso cariñoso, arrojado por todos al polvo del camino. Cómo organizar muchos lugares para este perezoso en la carretera y decir: perezoso, aquí solo necesitas agitar las garras una vez y tendrás algo para masticar. Cada vez hay más de estos lugares, el perezoso puede beneficiarse de algo sabroso, estará bien alimentado, cariñoso y amigable. Ojalá pudiera vivir hasta los trescientos o cuatrocientos años y decir una vez: sí, el siglo XX, ¡fue divertido! El siglo XXI no es nada especial, ¡pero el siglo XXII es el mejor!
YAT: Volvamos al principio: luego en Roxy hablamos sobre cómo lograr la visión de la arquitectura en 2030. ¿Por qué eligió este año en particular?
SEÑOR: De manera similar a Orwell, quien escribió 1984 en 1954 y presentó la vida una generación por delante. Esta generación tiene 30 años. Pero me pareció de alguna manera inconveniente decir "2031", y lo redondeé un poco, reduje la generación a 29 años.
YAT: ¿Crees que dentro de la vida de una generación estos cambios se harán notorios?
SEÑOR: Definitivamente. Ahora somos, digamos, el 40 por ciento de la misma generación. Hemos hecho algo, lo vivimos, lo analizamos. El camino no conduce en línea recta, conduce girando. Algunas cosas nos fueron reveladas solo cuando las encarnamos, no en detalles técnicos, son obvias, sino en relación con el significado de cómo vive esta casa en el mundo. Qué ondas crea a su alrededor. Cómo llegó al subconsciente de la gente y cómo reacciona la gente ante él. Todo esto nos impulsó hacia adelante, llegamos a la siguiente parada, pero la cumbre aún está muy lejos. Es demasiado pronto para ponerse una máscara de oxígeno.
