Se trata de un ensayo de 50 páginas, casi un manifiesto: un manifiesto del minimalismo, entendido no como un elemento de un interior burgués respetable, sino que implica una actitud semimonástica ante la vida, pero sin componente religioso. Aureli confiere a este minimalismo ascético el poder de resistencia a la realidad y, por lo tanto, resistencia al poder del capitalismo moderno. El autor ve en el ascetismo el potencial de cambios en contrapeso a la cultura impuesta del consumo continuo, tanto de objetos materiales como de flujos de información. En el campo de la arquitectura, la cultura del consumo se reflejó en el deseo de gastar cada vez más fondos en objetos icónicos, "icónicos", como resultado de lo cual una subespecie especial de arquitectos, el "starchitect" (starchitect = star + architect), incluso surgió. Starhitektors realizó con éxito las fantasías de sus clientes hasta que estalló la crisis de 2008, un punto de inflexión que marcó la transición de los pretzels arquitectónicos desenfrenados hacia un enfoque ético de los negocios. A partir de ahora, la modestia y el ingenio forzado son un rasgo de la época.
La reciente presentación de Aureli del Premio Pritzker confirma las observaciones de Aureli sobre la humildad y la importancia de la ética. Este año, el premio fue para Shigeru Ban, conocido por ser voluntario para los desfavorecidos en las regiones afectadas por desastres. La entrega del premio fue acompañada por la redacción “por el diseño innovador y el trabajo humanitario”, lo que provocó una reacción mixta en el entorno arquitectónico. Entonces, es interesante revisar este evento del representante del grupo de "starhitectors", socio de Zaha Hadid en el Bureau, Patrick Schumacher. En su página de Facebook, hace la siguiente pregunta: "¿Significa esto que cualquiera que quiera ganar el Pritzker, o el Premio Nobel de Física, debería incluir ahora el trabajo caritativo en sus actividades?" Y además: "Me temo que si hay un cambio hacia la corrección política, los innovadores iconoclastas como Wolf Prix y Peter Eisenman perderán la oportunidad de ser reconocidos". Es sintomático que para Schumacher, las actividades dirigidas al bienestar general se definan como corrección política, es decir, algo forzado. Resulta que los iconoclastas deben evitar el trabajo humanitario, de lo contrario no tendrán tiempo (ni fondos) para la iconoclastia. En general, los temores de Patrick son comprensibles, ya que están directamente relacionados con los intereses comerciales de las "estrellas": si a partir de ahora todos los arquitectos ambiciosos se ven obligados a ser socialmente responsables, ¿qué pasará con las oficinas de "arquitectura estelar"? Al parecer nada bueno.
Tomando esta posición, el arquitecto manifiesta que no puede crear nada de valor en el marco del nuevo paradigma poscrisis. Y sus valores no están del todo claros. La innovación sin un aspecto social es solo un mecanismo para extraer dinero del consumidor. Los innovadores iconoclastas tenían miedo del componente social, ¿se les puede culpar por esto? ¿O es el sistema el culpable, con el que los arquitectos se han resignado desde hace tiempo y conviven con más o menos éxito, y el miedo a lo social es consecuencia del statu quo existente, que no todo el mundo está dispuesto a cambiar?
Volviendo al manifiesto de Aureli, es importante que el autor separe el verdadero ascetismo del falso. Aureli, como persona observadora, rastrea inequívocamente a los "desertores" que cínicamente se apresuraron de la estética a la ética tan pronto como esta última fue solicitada. Expone el falso ascetismo en forma de simplicidad estilizada con grandes inversiones, el falso ascetismo en forma de austeridad en tiempos de crisis, el ascetismo formal como estrategia de marketing. El verdadero ascetismo, según Aureli, es solo aquel que conduce a la autoorganización e implica un abandono voluntario de todo lo superfluo para centrarse en la propia vida. En arquitectura, esto significa un retorno a los principios del modernismo temprano, pero sin moralizar sobre el tema "menos es más", y con la invención de nuestras propias reglas de juego.
Con el amable permiso de Strelka Press, publicamos el quinto capítulo del libro de Pierre-Vittorio Aureli "Menos es suficiente: sobre arquitectura y ascetismo" (Moscú: Strelka Press, 2014) sobre interiores "acogedores" y "ascéticos", Walter Benjamin y Hannes Meyer.
