El 1 de julio, se colocó solemnemente la primera piedra en los cimientos del complejo del templo en la plaza Kronstadt en San Petersburgo. El metropolitano Varsonofy de San Petersburgo y Ladoga dijeron en la ceremonia de colocación que no hay suficientes iglesias en las áreas para dormir, ya que no se construyeron allí en la época soviética, y expresaron la esperanza de que ahora, cuando aparezca una nueva iglesia en el distrito, todo irá mejor allí con la ayuda de Dios. El complejo ha sido diseñado por la oficina de arquitectura de Evgeny Gerasimov desde 2006 (y con una base benéfica, sin cargo), que no se especializa en arquitectura de templos en absoluto, aunque es conocida por sus obras tanto en estilo moderno como histórico. Los arquitectos tratan el proyecto del complejo del templo con amor: para ellos, en primer lugar, es un edificio público en el contexto de muchos pedidos comerciales exitosos, los autores están felices de hacer algo por la ciudad, no solo se acercaron cuidadosamente al especificidades del edificio religioso, pero también, entre otras cosas, pensaron cuidadosamente la mejora de la plaza para los feligreses. En arquitectura, los arquitectos combinaron varias alusiones históricas, colocándolas en el marco lacónico del estilo moderno en la medida en que está disponible para las iglesias modernas en Rusia. ***
La plaza Kronstadt no es, de hecho, una plaza, sino más bien elegante en San Petersburgo: no es un cruce de carreteras redondo, sino ovalado en la intersección de Leninsky Prospekt con Stachek Avenue en el camino a Peterhof, más allá del distrito de Kirovsky. Dentro del óvalo hay un gran césped plano, alrededor - el modernismo de los setenta intercalado con los edificios sellados del dos mil, en una palabra, nada elegante, excepto por la forma rocalla del césped y el tentador "camino a Peterhof" (bueno, a Strelna) no hay aquí - un edificio terriblemente familiar de las afueras postsoviéticas, sin embargo, relativamente limpio, verde y espacioso, no demasiado edificado. Aquí todavía pasa un tranvía.
Antes de encontrarse con el cruce, las avenidas forman una flecha afilada: en algún lugar del centro de San Petersburgo habría "cinco esquinas", y aquí había una plaza, en la "nariz" occidental que construyó el arquitecto Ivan Knyazev en 2003 la capilla de Juan de Kronstadt, posteriormente, se consagró un altar en la capilla, convirtiéndola en iglesia, ya que se retrasó la construcción del complejo del templo planeado. Pero hacia el este, en 2009, apareció un gran complejo residencial con el nombre obligatorio "Monplaisir", que se convirtió en un fondo bastante común para el futuro complejo de templos, cuya construcción se retrasó diez años después de la construcción de la capilla.
El estudio de Yevgeny Gerasimov ha estado trabajando en el proyecto desde 2006 y, como se indica en la descripción de su autor, los arquitectos intentaron aquí "vincular armoniosamente nuevas formas arquitectónicas con las características de la tradición espiritual nacional".
El edificio de la capilla existente se extiende a lo largo de Leninsky Prospekt; los nuevos edificios del complejo - la Catedral del Salvador Todomisericordioso y la casa parroquial detrás de ella - son simétricos, encadenados en el eje de la bisectriz de la sección triangular. En el nivel inferior de la catedral, se planea una iglesia bautismal, se construye otra pequeña capilla en el edificio del clero, sobre cuyos techos solo se ve su cabeza.
Las características de lo nuevo, así como las alusiones conservadoras, se leen bastante bien en el proyecto.
Además de los requisitos generales de la iglesia, el proyecto de Evgeny Gerasimov se centra en varias capas de contexto, tanto en el sentido amplio del noroeste de Rusia como en el estrecho, comenzando con la iglesia más cercana de Ivan Knyazev. Sin embargo, este templo puramente romántico en el espíritu de la rama neo-rusa del Art Nouveau (ver.
aquí y aquí) los nuevos edificios son más bien opuestos, son más estrictos y más serios: líneas rectas, estereometría simple, una base de granito e incluso una cabeza en forma de casco - todos juntos suman un mensaje diferente característico de la nueva época (vamos a digamos, más grave; este templo no es un cuento de hadas ni una decoración).
El techo de ocho aguas con tres ventanas construidas con un "tobogán" debajo del hastial y una serie de inserciones decorativas ciertamente pertenece a las tradiciones de Novgorod y Pskov, recordando que San Petersburgo linda con las tierras del noroeste de Rusia, aunque durante la construcción de la Iglesia del Salvador en Ilyin no existía. Ni siquiera fue durante la época de Novgorod Sofia, cuyos contornos de la cabeza central y la frecuencia de las ventanas probablemente influyeron en el dibujo del capítulo en el proyecto de Yevgeny Gerasimov. Tres vestíbulos altos se originan en la iglesia de Paraskeva Pyatnitsa en la Torga; en la arquitectura del templo en la plaza Kronstadt, como vemos, se encuentran al menos dos o tres fuentes de Novgorod: una especie de reverencia al antiguo suburbio de clase trabajadora de San Petersburgo secular al antiguo obispado de estas tierras, Veliky Novgorod. El campanario de dos pilares con grandes vigas también se puede entender como "Novgorod".
Aunque hay que rendir homenaje a otra parte, menos tangible, pero aún presente en el proyecto del contexto: frecuentes ventanas de tambor, techos inclinados, una cabeza en forma de casco, dos torres en la entrada: la Catedral Naval de Kronstadt puede recordar un atento observador (aquí recordamos que la plaza es entonces Kronstadt). El resto de la catedral de 1913 es poco probable, demasiado lujoso. Además, los contornos del plano de la catedral en construcción: paredes delgadas, una naos cuadrada, pilares entrecruzados - San Petersburgo, casi imperio - así como un sótano de granito y paredes planas - aunque los relieves concebidos en las paredes (debajo de las cornisas, más precisamente, debajo de las compensaciones del techo inclinado) nos envían de regreso a Novgorod, así como a la arquitectura pseudo y neo-rusa de San Petersburgo.
Mientras tanto, en el sentido arquitectónico del proyecto, lo principal probablemente no sea un conjunto de alusiones suficientemente claras, sino si era posible unirlas en un solo nudo, generalizar, tomar (digamos) el diferencial de la tradición conservadora, trayendo (hasta cierto punto) a la modernidad. En este caso, la geometría se convirtió en la base de la generalización, que se nota incluso en la descripción del autor, donde la exedra del ábside se denomina “un cuarto de esfera”. El grado de generalización geometrizada aquí es bastante alto, es esto lo que evita que los arquitectos se ahoguen en el contexto y la estilización, y también nos permite mencionar al Salvador en Ilyin y la Catedral de San Nicolás de Kronstadt al mismo tiempo.
Además, la generalización crece y el grado de reconocimiento de los prototipos cae desde el núcleo central, el cuadrilátero del templo, hacia la periferia. Literalmente: el capítulo con una hilera de ventanas altas que conducen directamente debajo de la cornisa, que la arquitectura tradicional de la iglesia nunca ha hecho, se ve fresco, y el vestíbulo occidental atravesado con una vidriera vertical, según los estándares de la arquitectura de la iglesia rusa moderna, es casi un desafío para las fundaciones. El campanario está relacionado no solo con los campanarios de Novgorod, sino también con las estelas conmemorativas del modernismo, tan simples son sus soportes bajo una pesada pinza en brutales consolas. En una palabra, los arquitectos parecen haber logrado realmente cumplir con su tarea: encontrar un equilibrio entre una tradición, un contexto interpretados estrictamente y una interpretación moderna de la forma, que permite, por un lado, encajar el templo en el entorno circundante. ciudad modernista, y, por otro lado, adaptar lo inevitable para la edificación de la iglesia "literatura".
