Con la historia del profesor de HSE Lev Maciel Sánchez sobre el arquitecto Antonio Barluzzi, quien en la primera mitad del siglo XX construyó iglesias en los sitios de eventos evangélicos, continuamos el proyecto conjunto de Archi.ru y Direcciones "Historia del Arte" de la Facultad de Historia de la Escuela Superior de Economía ". ***
La obra de Antoni Gaudi suele considerarse única en el contexto de la arquitectura contemporánea. Y casi nadie recuerda al maestro cercano a él tanto en espíritu como en planteamientos creativos, su tocayo Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia commons
Era una generación más joven que Gaudí y estaba influenciado por su trabajo, también era un católico celoso (incluso iba a tomar el sacerdocio con la orden franciscana) y combinaba simbolismo religioso, memoria histórica y materiales hechos a mano en sus edificios. Como italiano, creó todas sus obras famosas en Tierra Santa. Su obra recae en la primera mitad del siglo XX, un período de cambio, cuando en 1917 Palestina pasó del Imperio Otomano al Británico, y en 1948 se formó el Estado de Israel. La era del dominio británico es el apogeo del modernismo local, cuyo monumento más llamativo es Tel Aviv. Barluzzi, en cambio, no fue el constructor de lo nuevo, sino el continuador - y renovador - de la tradición. Antes de la Primera Guerra Mundial, Jerusalén era una especie de campo de batalla arquitectónico para las grandes potencias, principalmente Alemania, Francia y Rusia, cada una de las cuales buscaba activamente demostrar su superioridad con proyectos de iglesias a gran escala. Tras la muerte de los imperios en la guerra mundial, la arquitectura eclesiástica dejó de ser un instrumento político, y aquí resultó útil la obra de Antonio Barluzia, para quien el sentido cristiano del templo es más relevante que las reminiscencias históricas y la representación política. Por supuesto, para este propósito no hay mejor tierra en el mundo que el Santo. Barluzzi escribió que dado que cada templo se encuentra aquí en el sitio de un evento específico en la vida de Cristo, entonces la imagen arquitectónica también debe incorporar la experiencia religiosa causada por este evento. Se convirtió en uno de los pocos en la historia de la arquitectura que se propuso tal tarea y supo resolverlo.
Antonio Barluzzi (1884-1960) nació en Roma, su madre provenía de la famosa dinastía de arquitectos Buziri-Vici. En 1912, llegó por primera vez a Jerusalén, donde ayudó a su hermano Giulio en las obras del complejo del hospital italiano en Jerusalén. En 1914 tuvo que partir hacia Roma, pero en 1917 regresó, entrando en Jerusalén junto con las tropas aliadas. Pronto, el jefe de los franciscanos locales, Ferdinando Diotallevi, lo comisionó para trabajar en dos proyectos a la vez, los templos en el Huerto de Getsemaní en Jerusalén y en el Monte Tabor, que se convirtieron en los más importantes de su obra.
El Templo del Sufrimiento de Cristo en Getsemaní (1919-1924) se convirtió en el edificio más famoso de Barluzzi. Es más conocida como la Iglesia de todas las naciones, porque fue construida con fondos de católicos de varios países de Europa y América. En memoria de la oración de Cristo en el Huerto de Getsemaní la noche de su arresto, se oscurece con vidrieras y se decora con imágenes de olivos. En el frontón hay un gran mosaico "Cristo como mediador entre Dios y el hombre" (Giulio Bargellini), que explica el significado del sacrificio de Cristo. El altar mayor con una piedra está resaltado con un ligero acento, sobre el cual, según la leyenda, Cristo oró esa noche.
La iglesia está construida sobre los cimientos de una basílica paleocristiana y sigue su plan; el piso incluye fragmentos de mosaicos antiguos y las bóvedas están decoradas con mosaicos nuevos, pero hechos en el espíritu cristiano primitivo. El espacio del templo parece vasto y sólido gracias a las numerosas bóvedas abovedadas (las antiguas basílicas nunca se superpusieron) y las delgadas columnas de piedra pulida rojiza. Desde fuera, el templo me parece menos afortunado. Tiene un pórtico profundo, es achaparrado, alargado y desprovisto de acentos verticales. La decoración se amplía expresivamente: grupos de columnas corintias en el pórtico y estatuas de evangelistas con evangelios abiertos, tenazas en las fachadas laterales, acroteria. El templo está revestido con piedra natural clara, que lo distingue efectivamente del fondo del verdor oscuro de la ladera del Monte de los Olivos.
El edificio más exitoso de Barluzzi es la Iglesia de la Transfiguración en el Monte Tabor (1921-1924). Como la mayoría de los edificios del arquitecto, se erigió sobre las ruinas de un edificio antiguo, en este caso, una iglesia de la época de los cruzados; su trono y la base del ábside se conservan en la cripta de la iglesia. En realidad, este trono está ubicado exactamente en el lugar donde se encontraba Cristo en el momento de la Transfiguración, cuando reveló su esencia divina a sus discípulos. Arriba, en el ábside principal, se encuentra el mosaico de la Transfiguración, sobre el que caen los rayos del sol el 6 de agosto, reflejados en un espejo especialmente colocado en el suelo. Los profetas Elías y Moisés, que estaban a ambos lados, están dedicados a capillas especiales en las torres de la iglesia.
En este caso, para su templo, a Barluzzi se le ocurrió una imagen histórica específica y muy original: la basílica siria de finales del siglo V en Tourmanin, cuya aparición fue ampliamente conocida gracias a la reconstrucción del arqueólogo francés Vizconde de Vogue. Tenía una fachada de dos torres, extremadamente rara en la arquitectura cristiana primitiva, con una logia de arcos profundos entre las torres. Repitiendo con bastante precisión la forma de las torres, Barluzzi inscribió el arco en un frontón decorativo. Al igual que Vogue, Barluzzi tiene formas auténticas de la arquitectura siria: un macizo sólido de muros de mampostería, del que se recortan todas las formas, arcos muy anchos del interior, un friso continuo que fluye alrededor de todas las ventanas en tres lados, se combinan con algunos más bien detalles ficticios, por ejemplo, remates de torres en el espíritu del estilo neogriego europeo. El interior también está efectivamente resuelto, donde el lugar de la Transfiguración se destaca por una gran cripta abierta, que rara vez se encuentra solo en la arquitectura románica.
El último gran edificio de Barluzzi fue el templo en el suburbio de Jerusalén, Ain-Kareme, que nuevamente fue ordenado por los franciscanos. La obra se llevó a cabo en 1938-1955 con una pausa por la salida forzosa de Barlutia durante la Segunda Guerra Mundial. El templo en la pintoresca ladera boscosa de la montaña está dedicado al Encuentro de María e Isabel, un evento evangélico cuando María fue a ver a su prima Isabel, que también estaba embarazada. “Cuando Isabel escuchó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre; e Isabel, llena del Espíritu Santo, clamó a gran voz y dijo: ¡Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y de dónde vino para mí que la Madre de mi Señor vino a mí? " En respuesta, María pronunció la doxología "Mi alma engrandece al Señor …", conocida en la tradición cristiana occidental por la primera palabra latina como Magnificat. En el templo se colocan tablillas de cerámica con esta oración en más de 40 idiomas. En la gruta de la iglesia inferior, ya construida cuando Barluzzi se puso a trabajar, hay un pozo con una fuente, según la leyenda, obstruida en el momento de la reunión.
El aspecto arquitectónico del templo es modesto. Tiene un parecido lejano a las basílicas medievales de Roma y, quizás, a los enormes templos góticos de ladrillo, pero en general carece de vívidas reminiscencias. Como muchos edificios de iglesias en Jerusalén, está revestido con piedra clara y equipado con un campanario de punta alta. En el interior de su luminoso salón, se enfatiza el ambiente de alegre ligereza e incluso la ingenuidad infantil, hay muchas asociaciones cristianas primitivas en la decoración.
En los últimos años de trabajo en la iglesia de Ain Karem, Barluzzi creó dos edificios pequeños más.
El primero fue el templo de los ángeles en el llamado campo de los pastores en Beit Sahur, cerca de Belén (1953-1954). Según la historia del Evangelio, los ángeles fueron los primeros en informar a los pastores de los rebaños cercanos sobre la Natividad de Cristo, y vinieron a adorar al Niño. Un pequeño templo desde el exterior se asemeja a una tienda beduina, su cúpula es transparente y está sostenida por postes delgados como cuerdas. Las imágenes de los nichos están dedicadas a las principales tramas del evento: la aparición de los ángeles, la adoración del Niño y el regreso de los pastores a sus ovejas.
El segundo, la famosa Iglesia de Dominus Flevit (es decir, "El Señor lloró") en Jerusalén (1954-1955), se convirtió en el último edificio católico notable de la ciudad. Está situado en el lugar donde, según la leyenda, se detuvo Jesús al entrar en Jerusalén. Mirando alrededor de la ciudad, lloró y predijo la ruina inminente para él. Barluzzi comparó todo el templo con una lágrima, cubriéndolo con una cúpula alta y aerodinámica. En las esquinas del techo colocó vasijas parecidas a aquellas en las que los antiguos dolientes recogían lágrimas. El altar del templo no mira hacia el este, sino hacia el oeste, ya que hay una hermosa vista de Jerusalén desde allí: el método de conectar el espacio interior con el exterior, aplicado por Barluzzi también en la cripta de la iglesia. en el monte Tabor.
Desde que partió hacia Italia durante la guerra, Barluzzi ha trabajado en megaproyectos. Propuso reconstruir el santuario principal del mundo cristiano, la Iglesia del Santo Sepulcro, demoliendo parte de los edificios de la ciudad vieja y dotando al enorme templo de cúpulas en espiral y campanarios, que recuerdan a los minaretes o las torres de la Sagrada de Gaudí. Familia. Pasó casi 15 años en proyectos para una nueva Iglesia de la Anunciación en Nazaret, que se suponía que se asemejaría al Sacré Coeur parisino. Pero como resultado, en 1958 se dio preferencia a otro proyecto, fundamentalmente más moderno, que se construyó (1960-1969, Giovanni Muzio). El aire ya estaba impregnado de espíritu renovador (quedaban 4 años antes de la Catedral Vaticana II), y nadie necesitaba una arquitectura ecléctica cargada de alusiones históricas. Esto fue un shock para Barluzzi, se fue a Roma, donde murió pronto.
Antonia Barluzzi probablemente no sea una gran maestra, sino una maestra profunda y talentosa. Su conmovedora religiosidad y atención a los detalles le permitieron tener más éxito que otros en traducir los ideales del monaquismo franciscano al lenguaje moderno. Su obra original fue el último fenómeno llamativo en la arquitectura cristiana de Tierra Santa.
proyecto Archi.ru y la dirección "Historia del Arte" Facultad de Historia de la Escuela Superior de Economía
