Alfred Jacobi comenzó su conferencia sobre la construcción de nuevas sinagogas en Alemania, el país más afectado por la persecución de los judíos, desde el principio, con el Templo del Antiguo Testamento en Jerusalén. Mostró a la audiencia una reconstrucción realizada por historiadores. Según Jacobi, combina las características de dos culturas, la griega y la babilónica, pero también lleva las características específicas de la cultura judía, se manifiesta en la organización de un sistema de acceso al templo, que, como saben, constaba de varios patios: la secuencia de estos patios refleja la estructura de la sociedad hebrea.
El Templo de Jerusalén, el centro y encarnación de la fe y la cultura del pueblo judío en el Antiguo Testamento, fue destruido por los romanos en el año 70 d. C., dejando solo el muro occidental, el "Muro de las Lamentaciones", llamado así porque los judíos lamentan la destrucción de su primer templo. Desde entonces, los judíos no tenían derecho a vivir en Jerusalén y se dispersaron por Europa: a través de Grecia a lo largo del valle del Rin, entraron en el territorio de la Alemania moderna. Así comienza la historia de las comunidades judías de este país, y con ellas aparecen las primeras casas de oración, las sinagogas.
Para rastrear la historia y la tipología de la sinagoga en Alemania, Alfred Jacobi propuso considerar, por ejemplo, una ciudad alemana separada: Nuremberg. En un grabado del siglo XV, Nuremberg se representa como una ciudad feudal típica, alrededor de la cual se extienden los campos sembrados por los campesinos, los artesanos viven dentro de las murallas y dos fuerzas principales que dominan la ciudad, la iglesia y el señor feudal, se levantan en la colina. En una ciudad medieval alemana, una iglesia y una sinagoga convivían pacíficamente una al lado de la otra. En el siglo XIX, la sociedad alemana conoció a los judíos a mitad de camino, y como prueba de ello, las cúpulas de la sinagoga principal se pueden ver desde lejos en las fotografías de la ciudad.
Los nazis, habiendo llegado al poder, tacharon toda la tradición cultural judía que se había desarrollado en ese momento en Alemania: casi todas las sinagogas fueron destruidas o quemadas. En los años 1960. Se reanuda la construcción de sinagogas en Alemania, pero adquieren un aspecto bastante extraño, según Alfred Jacobi, "no se están convirtiendo en edificios de oración, sino como edificios residenciales con una extensión en forma de café". Esta paradoja se produjo como resultado de la persecución nazi y el exterminio de judíos en Alemania. Incluso después de varias décadas, los judíos todavía se sentían incómodos viviendo en este país, no querían construir sinagogas prominentes y recurrieron a disfrazar sus estructuras dentro del área urbana.
La siguiente etapa en el desarrollo de la sinagoga en Alemania fue su "rehabilitación", que, en particular, está siendo actualmente encargada por el arquitecto Alfred Jacobi. El primer proyecto del que habló el arquitecto fue la reconstrucción de la sinagoga de Offenbach. Inicialmente, el edificio era un pequeño edificio en las profundidades y por lo tanto escondido de la ciudad, diseñado para 80 personas. Pero en 1998, la comunidad judía de Offenbach había crecido de 80 a 1,000 y la sinagoga necesitaba ser reconstruida.
La idea de Jacobi era construir algo así como un arca alrededor del edificio antiguo: preservó el núcleo, quitando todo su interior, y en el centro organizó el espacio en forma de barco, el lugar donde se coloca el toro.
El siguiente proyecto fue creado para Aquisgrán, que casi fue destruido durante la Segunda Guerra Mundial. Alfred Jacobi ganó el concurso para la construcción de una sinagoga, en el que participaron alrededor de 80 talleres, debido a que el programa de su proyecto incluía la mejora del entorno urbano y la restauración de la ciudad a través de la construcción de una sinagoga, como así como la construcción de nuevas viviendas. La peculiaridad de esta casa de oración es que la sinagoga se abre al espacio urbano, ya no se esconde, sino que ocupa un lugar importante en el desarrollo. El espacio interior es una sala multifuncional, donde se instalan bancos comunes y no sillas separadas. Como explicó A. Jacobi, "la gente aquí debe sentirse en comunidad cuando se reúne". También hay 5 pilares en el salón para marcar el lugar donde se debe guardar el Pentateuco de Moisés.
En el siguiente edificio, la sinagoga de Kassel, Alfred Jacobi trató de encarnar la idea de que el pueblo judío es el pueblo del Libro, no solo religiosamente, sino también culturalmente. El caso es que un coleccionista privado donó 1000 libros a la comunidad de esta ciudad por un coleccionista privado - y quería que el nuevo edificio de la sinagoga triplicara, entre otras cosas, una biblioteca para ellos. El edificio consta de dos volúmenes, unidos por un vestíbulo acristalado, que, según el arquitecto, "simboliza el Libro sagrado y al mismo tiempo el libro como literatura". El espacio del altar, que debería ser el lugar más concurrido, está vacío aquí, que es el significado más profundo: una persona viene aquí y reza, estando solo consigo mismo.
Otro proyecto de Alfred Jacobi está en Bremen. Este es un cementerio judío diseñado en colaboración con arquitectos paisajistas. Consiste en una plaza frente a la entrada, un edificio para ceremonias, edificios técnicos y una gran elipse, que simboliza un camino sin fin.
Alfred Jacobi también ganó el concurso para la creación de un edificio semi-sagrado - semi-museo en Colonia, una ciudad con una larga historia que comienza con la conquista romana - ahora en el centro de la ciudad hay un gran sitio arqueológico donde muchos Se han encontrado cimientos romanos. Se decidió construir un museo judío sobre los restos de una antigua sinagoga hallada durante estas excavaciones. En su proyecto, Alfred Jacobi buscó tanto recrear la antigua sinagoga como rendir homenaje a las ruinas romanas ubicadas a cinco metros bajo el nivel del suelo. La idea del arquitecto era organizar una transición gradual del pasado al presente, del Imperio Romano a la Alemania moderna, de abajo hacia arriba. No se suponía que el edificio del museo fuera una sinagoga. Sin embargo, sobre el lugar donde se ubicaban las ruinas de la antigua sinagoga, se dispuso un espacio de oración para 10 personas.
Hace tres años, Alfred Jacobi ganó un concurso para construir un edificio comunitario judío en Park City, Utah, EE. UU. El edificio tenía que estar ubicado fuera de los límites de la ciudad, en un magnífico entorno natural, por lo que la principal tarea que se propuso el arquitecto fue diseñar el edificio como parte del paisaje. Para ello, utilizó los materiales más respetuosos con el medio ambiente: madera clara y ladrillo oscuro, que crearon un contraste espectacular en la decoración de las fachadas y el interior. El edificio de la comunidad judía consta de dos volúmenes conectados que se pueden transformar en un gran salón, así como aulas y oficinas para la administración de la comunidad. En la sección del edificio, el arquitecto quería imitar las formas del paisaje: colinas, montañas, agua. De aquí emergen techos de madera curvados, que contrastan con techos de madera similar pero planos.
El edificio del Centro Judío es el único edificio de Jacobi que fue más allá de la conferencia sobre las nuevas sinagogas en Alemania. Probablemente, el arquitecto pretendía comparar la arquitectura de los edificios judíos comparando el destino de las mismas personas en diferentes países: Estados Unidos se convirtió en un refugio para los judíos durante el régimen nazi, Alemania se convirtió en un gran campo de concentración para ellos. Pero en el mundo moderno, gracias a los esfuerzos de muchas personas, incluido Alfred Jacobi, la cultura judía en Alemania se ha restaurado y existe en pie de igualdad con todos los demás, al igual que en Estados Unidos.
