Cientos de cuatro personas de la juventud artística se reunieron para escuchar la conferencia 'Sexo y arquitectura'; Es posible que alguien se sintiera atraído por un nombre tentador, bastante escandaloso, aunque, como siempre, no hubo escándalo en la conferencia. De hecho, este nombre es un juego de palabras provocativo: estrictamente hablando, "sexo" en este caso se traduce al ruso no como "sexo", sino como "sexo". El célebre crítico lleva mucho tiempo tratando el problema de las manifestaciones de las relaciones de género en la arquitectura y ha escrito varios libros sobre este tema. Sin embargo, manteniendo un tono ambiguo y juguetón, Betsky inicialmente incluso advirtió a la audiencia que un par de imágenes serían obscenas.
Aaron A. Betsky:
“En la historia de la humanidad, los hombres y las mujeres desempeñan ciertos roles sociales y ocupan sus lugares en la jerarquía del poder. Dio la casualidad de que los hombres siempre están arriba, las mujeres abajo. Los hombres representan fuerza, poder y violencia, siempre están afuera, su prerrogativa es la arquitectura clásica idealizada, columnas, templos, tumbas, etc. Las mujeres no tienen nada que hacer allí, al contrario, están adentro, su esfera es el interior. Vivimos en este absurdo, estamos indignados, aunque nosotros mismos hayamos diseñado este entorno …”.
Por cierto, cuando Betsky se encontró por primera vez con la arquitectura, él, según él mismo admitió, ni siquiera pensó en ser un crítico, y mucho menos un maestro, quería convertirse en un gran arquitecto, al menos el nuevo Frank Gehry o Michael Graves, para que se graduó de la escuela de arquitectura. Quizás no hubiera durado mucho en un trabajo de un centavo si a los 23 no lo hubieran invitado a impartir cursos en la Universidad de Cincinnati, donde Betsky resultó ser el maestro más joven y, por lo tanto, se vio obligado a hacer lo imposible por sí mismo: Venir a las conferencias a las 8 de la mañana. Naturalmente, quiso leer sobre arquitectura, pero consiguió el diseño de interiores, y no solo lo consiguió, sino también a esas 40 mujeres que asistieron a estas conferencias. No era la primera vez que Betsky se preguntaba por qué a las mujeres no se les permitía ingresar a la gran arquitectura y cómo, en general, las relaciones de género se manifiestan en esta área.
Aaron A. Betsky:
“Desde la antigüedad, la arquitectura ha sido una producción de hombres. Uno de sus principales aspectos es que existe un cierto orden absoluto (se puede interpretar de diferentes formas, por ejemplo, en Le Corbusier es un juego de formas y luces). De la producción del orden puro y absoluto, de lo que, en realidad, no es humano, comenzó la arquitectura. Me refiero a lápidas, pirámides, templos de los dioses antiguos; todo esto está subordinado al absoluto, pero al mismo tiempo tiene que ver con la muerte y los dioses, es decir. a lo que está por encima de la naturaleza y por encima del hombre. De aquí viene el clasicismo: imponemos un orden puro y ajeno a la naturaleza y la convertimos en un orden muerto, en irrealidad.
Pero el ideal no se puede construir, como no se puede vivir en él. La idea de la arquitectura clásica simplemente no funciona. La otra cara de esta arquitectura es que siempre es violenta. Hablamos de Vitruvio, por ejemplo, como el comienzo de la arquitectura clásica, pero sus libros también hablan de la guerra, de las instalaciones militares. La arquitectura al servicio del Estado, por ejemplo, en la época de Luis XIV, se impuso como algo violento. Así que los hombres impusieron su cosmovisión en la arquitectura de Roma. Además, solo los hombres pueden vivir en esta ciudad ideal, simplemente no hay mujeres aquí. Pero es imposible adentrarse por completo en el ideal, nos encontramos ante el mundo de la realidad caótica e imperfecta, el mundo de las casas. Dentro de estas casas, la gente se esconde de la arquitectura …”.
Trabajando en un tiempo como editor de la revista Metropolitan House, escribiendo sobre varios tipos de "refugios", Betsky notó por sí mismo que la arquitectura, como algo grande, costoso, racional, hace que la gente quiera deshacerse de ella. “Esta casa está dedicada a la vida de un arquitecto, pero no a mi vida”, dicen los habitantes del pueblo. Pero resulta que hay otra historia de la arquitectura, una imperfecta, la historia del interior, prerrogativa enteramente de una mujer.
Aaron A. Betsky:
“Esta historia comienza en una cabaña primitiva; es aquí donde la conexión entre el hombre y la naturaleza, en contraste con las tumbas y los templos, es la más completa. Incluso se puede decir que se trata de elementos de la naturaleza, formados en una especie de construcción, materiales naturales que te cobijan en el espacio. Hubo un tiempo en que incluso existía la opinión de que la arquitectura no comenzaba con una columna, sino con ropa, porque todos salíamos de las tiendas de los nómadas. Las primeras ciudades fueron gobernadas por mujeres: no había torres, templos, pirámides, murallas, solo viviendas o interiores. Pero los hombres quitaron el poder a las mujeres y las encerraron. Y luego las mujeres comenzaron a crear un mundo artificial en el interior, en el interior.
Cuando las mujeres salieron de su cautiverio y comenzaron a penetrar en la vida pública, aparecieron nuevos tipos de interiores, justo en medio de los pasillos de la calle. Pero a pesar de la emancipación que tuvo lugar en el siglo XX, todavía quedan pocas mujeres en el mundo de la arquitectura, y su trabajo está directamente ligado a su género. Por ejemplo, Zaha Hadid no crea accidentalmente formas sensuales, trata de eliminar la contradicción entre exterior e interior, exterior e interior. Por supuesto, dirá que esto se basa en sus teorías, tecnología, pero no en el hecho de que ella es una mujer …"
Betsky ofreció una interpretación original en términos de género en este contexto para el Renacimiento italiano y del norte.
Aaron A. Betsky:
“Según Alberti, el arte es una ventana a otro mundo, así se percibe en la cultura del Renacimiento italiano, con un principio masculino dominante. Si bien el arte en Flandes es una metáfora de un espejo, reproduce un enfoque típicamente femenino ya existente. El interior flamenco condensa la cultura del norte; estas no son leyes abstractas y lógicas de la arquitectura, sino sus propias reglas, tu mundo personal. Y este mundo está gobernado por mujeres. El interior se convierte en una imagen de tu vida diaria y no en un ideal por el que luchas.
El concepto de Betsky no se limita a dos polos: masculino y femenino en la arquitectura, en su opinión, hay algo tercero, intermedio, para cuya descripción se refiere a las obras de Sebastián Serlio, donde escribe sobre tres escenas de la arquitectura.
Aaron A. Betsky:
“La primera es una escena trágica, que corresponde a la comprensión neoclásica de la arquitectura. Estamos hablando aquí de violencia, poder, muerte, ideas elevadas, en general, de todo lo que atribuimos a lo masculino. La segunda escena es cómica y refleja la vida cotidiana o el mundo de una mujer. No son columnas y pórticos, aquí todo es mucho más sencillo. Finalmente, también hay una tercera escena: esta es una sátira, cuando no está claro si estás hablando en serio o bromeando, si estás hablando de ideas o de algo insignificante. La mitad de ellos están hechos por la naturaleza, la mitad por los humanos. Desde el punto de vista del género, este es el tercer sexo, hombres y mujeres de orientación no estándar, que llevan sus deseos especiales a la arquitectura, tienen su propio mundo.
Por tanto, una casa puede ser tanto un lugar de pedido como una choza. El posmodernismo acaba de interpretar las tres escenas juntas y ha convertido la arquitectura en un teatro donde se mezclan lo artificial y lo natural. Pero hoy la historia del cuerpo humano, la historia de la arquitectura y la historia misma, han llegado a su fin. En el mundo de la comunicación instantánea, en un mundo donde es posible cambiar de género, donde no está claro qué es artificial y qué no, se cuestionan verdades indiscutibles. Recordando a Michel Foucault, debemos tener mucho cuidado, porque pronto la idea de humanidad se hundirá en la historia. Ya no estamos tan seguros de qué es el cuerpo humano y qué arquitectura nos conecta con otras personas.
¿Qué hará la arquitectura a continuación en este mundo brumoso? Creo que la arquitectura necesita revelarlo todo, liberar el espacio que la rodea, conseguir lo que esconden los edificios. Es necesario reorganizar el mundo según tres escenas, y solo la transformación del mundo será efectiva en esta situación.
Al final de la conferencia, Aaron Betsky recordó a Frank Gehry, cuya arquitectura le gusta a Betsky porque Gehry nunca introdujo nada del mundo de las formas ideales, nunca usó "todos estos círculos y cuadrados abstractos". En cambio, según Betsky, Gehry busca expresar en sus edificios lo que encontramos a diario, que es la arquitectura real. El resto de la velada se dedicó a la presentación de la versión rusa de Domus, donde, con el acompañamiento de jazz y body art, los invitados pudieron comunicarse personalmente con Aaron Betsky y discutir el tema que tocó a todos.
